وضع البابا ليو الرابع عشر يوم الاثنين رؤية شاملة للمديرين التنفيذيين للشركات والسياسيين والأفراد الذين سيشكلون وسيشكلون مستقبل الذكاء الاصطناعي، وحذر القادة من حماية البشرية من التأثيرات الأكثر تدميراً للذكاء الاصطناعي.
جاء إعلان ليو في شكل منشور بابوي، رسالة مفتوحة إلى “جميع الأشخاص ذوي النوايا الحسنة”، تتكون من حوالي 42300 كلمة. نسخته الانجليزية. وهذا يؤكد رغبته في حماية كرامة الإنسان وقدرته في عصر تهدد فيه التكنولوجيا باستبدال البشر في العديد من الأدوار المهنية والاجتماعية. وقد قدمها مع كريستوفر أولاه، المؤسس المشارك لشركة Anthropic، إحدى الشركات الرائدة في مجال تطوير الذكاء الاصطناعي، في لفتة رمزية للحوار بين قادة العالمين الروحي والتكنولوجي.
وشدد على أن “التكنولوجيا في حد ذاتها لا ينبغي لنا أن ننظر إليها باعتبارها قوة معادية للإنسانية”، وكتب أن “السعي لتحقيق أرباح أكبر لا يمكن أن يبرر الاختيارات التي تضحي بشكل منهجي بالوظائف”.
ومن بين أمور أخرى، دعا ليو إلى:
التنظيم الحكومي للشركات الخاصة التي تسعى إلى تطوير الذكاء الاصطناعي
الحماية وإعادة التدريب للعمال الذين تتعرض وظائفهم للخطر
التعليم لمساعدة الطلاب على التفكير النقدي حول التكنولوجيا
إجراءات لحماية الأطفال من المعلومات العنيفة أو الجنسية المفرطة أو المزيفة عبر الإنترنت، والتي غالبًا ما يتم إنشاؤها بواسطة الذكاء الاصطناعي
ضمانات لضمان بقاء البشر، وليس الذكاء الاصطناعي، مسؤولين عن جميع القرارات المتعلقة باستخدام الأسلحة.
وشدد قبل كل شيء على أهمية الحفاظ على دور اجتماعي أساسي لجميع البشر. وقال: “إن المجتمع الذي يضمن فرص العمل لجزء صغير فقط من السكان على الرغم من المستويات العالية من التطور التكنولوجي، يعرض الكثير من الناس لخطر الخمول القسري، وانعدام المسؤولية وغياب المهام والمحفزات اليومية، مما يؤدي إلى الإفقار البشري والثقافي”.
وقال “إن ذلك يخلق تناقضا بين التقدم المادي والتراجع الأنثروبولوجي الذي يقوض أسس السلام الاجتماعي العادل والمستقر”.
وينتظر رجال الدين والعلماء وقادة التكنولوجيا وثيقة البابا منذ أشهر، ويتوقع الكثيرون أنها ستكون واحدة من أهم التحذيرات الأخلاقية حتى الآن بشأن سوء استخدام الذكاء الاصطناعي أو الإفراط في استخدامه.
قبل ذلك بعام، في يومه الثاني كبابا، أوضح ليو تركيزه على مخاطر الذكاء الاصطناعي، وأخبر مجمع الكرادلة أن الكنيسة، تحت قيادته، سوف تعالج المخاطر التي يفرضها التقدم التكنولوجي على “كرامة الإنسان والعدالة والعمل”.
ومنذ ذلك الحين، تحدث مراراً وتكراراً عن الذكاء الاصطناعي، بما في ذلك خطاب ألقاه خلال زيارة إلى تركيا ولبنان الجامعة الكاثوليكية القادة وحتى أثناء الاحتفال اليوم العالمي للرياضيات. وفي الأسبوع الماضي، أعلن الفاتيكان أنه أنشأ لجنة من كبار المسؤولين الكاثوليك لمناقشة التحديات التي يفرضها الذكاء الاصطناعي
وكان سلف ليو البابا فرانسيس قد حذر أيضًا من مخاطر الذكاء الاصطناعي ودعا إلى الاستخدام الأخلاقي لهذه التكنولوجيا.
ورغم أن ليو قدم منشوره البابوي علناً يوم الاثنين، فإنه وقع عليه رسمياً في الخامس عشر من مايو/أيار، في الذكرى الخامسة والثلاثين بعد المائة لنشر “Rerum Novarum” ــ أو “الأشياء الجديدة” باللغة الإنجليزية ــ وهي رسالة بابوية رئيسية كتبها ليو الثالث عشر الذي يحمل اسمه في عام 1891.
وكانت رسالة البابا العامة وقت الإشارة قارن ذلك بالوثيقة القديمة التي وجهت التعاليم الكاثوليكية حول كيفية حماية العمال في أعقاب الاضطرابات التكنولوجية والصناعية في القرن التاسع عشر.
مكتوب وسط اضطرابات الثورة الصناعية، سعى “Rerum Novarum” إلى الدفاع عن حقوق وكرامة الطبقة العاملة وأصبح أحد النصوص التأسيسية للتعاليم الاجتماعية الكاثوليكية الحديثة. ودعت الحكومات إلى “حماية العمال البائسين من قسوة الأشخاص الجشعين الذين يستخدمون البشر فقط كوسيلة لكسب المال”، حتى في حين أشادت “باكتشافات العلم”.
وفي المنشور الجديد الذي يحمل عنوان “Magnifica Humanitas” أو “الإنسانية الرائعة”، اتخذ ليو لهجة مماثلة، محذرا من التهديد الجديد الذي يشكله الذكاء الاصطناعي على العمال.
وكتب أن العمل هو أكثر من مجرد وسيلة لكسب الدخل، بل هو “ضرورة من ضرورات الحالة الإنسانية، وطريق طبيعي نحو النضج، والتنمية، وتحقيق الذات”. ودعا إلى “حماية فرص العمل ودور الفرد الذي لا يمكن الاستغناء عنه”.
وأعرب ليو عن قلقه بشأن الكيفية التي يمكن بها لأدوات الذكاء الاصطناعي الناشئة أن تتولى العديد من المهام والوظائف الروتينية، مما يؤدي إلى التقليل من قيمة أولئك الذين ليس لديهم التدريب أو القدرة على أداء مهام غير متاحة للبشر. كتب ليو عن أهمية الحفاظ على الكرامة الإنسانية وحذر من الأيديولوجيات “الخبيثة” التي “تقترح أن كل شخص يجب أن يكسب أو يبرر قيمته، إلى الحد الذي يجعل أولئك الذين هم أكثر كفاءة أو فعالية يستحقون المزيد من القيمة”.
كتب ليو أن النقابات والجمعيات الخيرية التي تم إنشاؤها لحماية العمال خلال الثورة الصناعية الأولى لن تكون كافية لحماية العمال أثناء التغير التكنولوجي، الأمر الذي قد يترك الملايين من العاطلين عن العمل.
وكتبوا: “هناك حاجة إلى جهود تعاونية جديدة بين القادة السياسيين، والمنظمات العمالية، وعالم الأعمال، والمجتمع العلمي من أجل تطوير القواعد والحماية المشتركة بشكل كافٍ على المستوى الدولي بسرعة”.
وتدعو الرسالة العامة أيضاً إلى فرض “أشد القيود الأخلاقية صرامة” على الأسلحة التي يتم تطويرها باستخدام الذكاء الاصطناعي، واستمراراً لمعارضة ليو ــ والفاتيكان ــ الطويلة الأمد للحرب.
كتب ليو: “إن السهولة المتزايدة التي يمكن بها نشر أنظمة الأسلحة المستقلة تجعل الحرب أكثر قابلية للحياة وأقل خضوعًا للسيطرة البشرية”. وأضاف: “إنه يدحض مبدأ عدم استخدام القوة المسلحة إلا كملاذ أخير في حالات الدفاع المشروع عن النفس”.
على الرغم من أن المنشور يحتوي على إشارات مهمة إلى الكتاب المقدس والتعاليم الدينية، إلا أن الوثيقة تبدو في كثير من النواحي وكأنها ورقة سياسة من مركز أبحاث أو مشرع.
على سبيل المثال، كتب ليو على نطاق واسع عن أهمية حماية الأطفال، الذين هم عرضة بشكل خاص للتأثيرات المشوهة للتكنولوجيا.
وكتبوا: “لقد وثقت الأدبيات النفسية والطب النفسي بإلحاح متزايد كيف أن التعرض المبكر وغير الخاضع للرقابة للأجهزة الرقمية ووسائل التواصل الاجتماعي يمكن أن يؤثر سلبًا على النوم ومدى الانتباه والسيطرة على العواطف والعلاقات، خاصة خلال المراحل الأكثر ضعفًا من الحياة، مع عواقب مأساوية في بعض الأحيان”.
وأضافت أن الآباء بحاجة إلى دعم المدارس والحكومات لمساعدة أطفالهم على مقاومة الاستخدام المفرط للذكاء الاصطناعي واحتمالات “العزلة والتنمر والتسلط عبر الإنترنت” و”الضغط لمشاركة الصور الحميمة أو المعلومات الحساسة”.
وينقسم العلماء حول التأثير الذي ستحدثه الوثيقة على صناعة التكنولوجيا، حيث يتنافس عمالقة التكنولوجيا المتنافسون على الهيمنة.
وقال بريان باتريك جرين، مدير أخلاقيات التكنولوجيا في جامعة سانتا كلارا في شمال كاليفورنيا، إن بعض قادة التكنولوجيا “يتعين عليهم أن يأخذوا الأمر على محمل الجد إلى حد ما”، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنه يوفر لهم “ضرورة أخلاقية”.
واعترف البابا في رسالته العامة باستقلالية الحكومات والشركات الخاصة. وقال إن الكنيسة “لا تدعي إلغاء مسؤوليات السياسة أو المؤسسات، ولكنها تقدم نفسها كأساس”، وحث المؤسسات الأخرى على “الاعتراف وتعزيز كل ما يعمل من أجل كرامة الأفراد وحيوية المجتمعات والصالح العام”.
وذكر آخرون أن الهدف الأساسي للرسالة البابوية هو رجال الدين والمؤمنين.
وقالت البروفيسور نورين هيرزفيلد، مديرة برنامج التكنولوجيا والأخلاق في كلية سانت جون اللاهوتية في كوليجفيل بولاية مينيسوتا: “لا أعتقد أن إخوان التكنولوجيا في وادي السيليكون سوف يستمعون إلى هذا الحد”.
وقال البروفيسور هيرزفيلد إن الكهنة يمكنهم استخدام محتوى الوثيقة لتوجيه المحادثات مع أبناء الرعية الذين يشاركونهم مخاوفهم بشأن الضغوط التكنولوجية للحياة الحديثة.
ساهم في تقديم التقارير جوزفين دي لا برويير من روما و إليزابيث دياس من مدينة الفاتيكان.
