في خطاب ألقاه مؤخرا في جامعة لا سابينزا في روما، حذر البابا ليو الرابع عشر من أن الاستثمارات في الذكاء الاصطناعي والأسلحة المتطورة يمكن أن تدفع العالم إلى ما أسماه “دوامة الإبادة”.
حدد ليو الذكاء الاصطناعي باعتباره قضية بالغة الأهمية للإنسانية، ومن المتوقع أن ينشر قريبًا منشورًا بابويًا (نوع من الرسالة المفتوحة حول العقيدة الكاثوليكية) يتناول هذا الموضوع. وتعكس مخاوفهم جدلاً أوسع يتشكل في المجتمعات الدينية: على الرغم من أن الذكاء الاصطناعي في شكله الحالي ظل موجودًا في السوق منذ بضع سنوات فقط، إلا أن الزعماء الدينيين والعلماء من التقاليد التي يعود تاريخها إلى قرون أو أكثر قد أثروا بالفعل على التكنولوجيا.
في حين تختلف وجهات النظر بشكل طبيعي بين الأديان، وفي بعض التقاليد، بين الطوائف والتجمعات، فقد ركزت العديد من المناقشات على الأدوار التي يمكن أو لا يمكن للذكاء الاصطناعي أن يلعبها في التدريس والدراسة الدينية. بالإضافة إلى ذلك، يدرس العلماء آثاره على العمل البشري والمجتمع والبيئة.
الذكاء الاصطناعي والتدريس والممارسات الدينية
لقد جرب بعض القادة الإداريين استخدام الذكاء الاصطناعي في الكتابة خطب وغيرها من المواد الدينية، في حين قامت بعض المجتمعات الدينية ببناء روبوتات الدردشة مصممة للرد القضايا العقائدية والأخلاقية. وقام فريق يضم باحثين من جامعة كيوتو بزراعة راهب بوذي آلي، أطلق عليه اسم “بودارويد“، في معبد في كيوتو، حيث يمكن أن تتخذ أوضاعًا مرتبطة بالصلاة. ويأتي المشروع في الوقت الذي تواجه فيه البوذية اليابانية، مثل بعض التقاليد الدينية الأخرى حول العالم، عددًا متناقصًا من أتباعها. وقد أنشأ مطورون آخرون نسخًا من الذكاء الاصطناعي للشخصيات الروحية، بما في ذلك محاكاة الشخصيات الروحية. عيسىمريم العذراء و حتى الشيطان.
لكن قادة آخرين كانوا أكثر حذرا بشأن كيفية استخدام الذكاء الاصطناعي في الممارسة الدينية، وغالبا ما أكدوا على العلاقة الفريدة بين البشر والإله. ر. ألبرت موهلر جونيور، رئيس المدرسة اللاهوتية المعمدانية الجنوبية، مؤخرًا عد قرار مجلة أن القس الذي يستخدم الذكاء الاصطناعي لكتابة خطبة (بدلاً من استخدامه للبحث) يرتكب في الأساس سرقة أدبية.
قال موهلر: “دعونا نوضح الأمر اللاهوتي الواضح: القس هو إنسان مدعو لدراسة كلمة الله، وسماع كلمة الله، والتبشير بكلمة الله، وإطاعة كلمة الله”. “لم يتم استدعاء الآلة للقيام بأي من هذه الأشياء، وليست قادرة على القيام بأي منها.”
كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة لاحظت في نهاية العام الماضي أن الذكاء الاصطناعي “لا يمكن أن يحل محل هبة الإلهام الإلهي أو العمل الفردي المطلوب لتلقيها”، مما يشير إلى أنه يمكن استخدام الذكاء الاصطناعي في مهام مثل البحث والتحرير والترجمة، ولكن ليس “لاستبدال العمل الفردي والإرشاد الروحي اللازم لإعداد محادثات أو دروس أو صلوات أو بركات ملهمة إلهيًا”.
البابا ليو ناشدت الكهنة مؤخرًا لتجنب “إغراء إعداد المواعظ باستخدام الذكاء الاصطناعي”، بحجة أن الذكاء الاصطناعي “لن يكون قادرًا أبدًا على مشاركة الإيمان”.
حتى الآن، المنظمات المسيحية الأخرى لقد قاموا بتطوير الذكاء الاصطناعي لأغراض مثل التدريب على العمل التبشيري وحتى الإجابة على الأسئلة المتعلقة بالكتاب المقدس. أكثر من استخدمه 600 ألف شخص على سبيل المثال، فإن FaithBot، وهي أداة للذكاء الاصطناعي أطلقها مجلس البعثات الدولية التابع للاتفاقية المعمدانية الجنوبية العام الماضي.
وبشكل عام، بحسب أ استطلاع ل منظمة البحوث الإنجيلية Lifeway Researchيقول حوالي 10% فقط من القساوسة البروتستانت في الولايات المتحدة إنهم مستخدمون منتظمون للذكاء الاصطناعي، مع 32% آخرين يجربونه. ويتجنبها 18%، بينما يتجاهلها 20%، بحسب الاستطلاع. أعرب القساوسة عن قلقهم بشأن الأخطاء في محتوى الذكاء الاصطناعي، بينما وافق 55% على عبارة “لقد شارك الله دائمًا كلمته من خلال الناس، والذكاء الاصطناعي ليس شخصًا”.
ينقسم رواد الكنيسة البروتستانت الذين شملهم الاستطلاع حول استخدام التكنولوجيا في إعداد الخطب: يقول حوالي 44% إنهم لا يرون أي خطأ في استخدام القساوسة لها لإعداد الخطب، لكن 43% لا يوافقون على ذلك. وهم منقسمون أيضًا حول مزايا الاستماع إلى عظة حول “تطبيق المبادئ الكتابية على الذكاء الاصطناعي”، حيث من المرجح أن يقول المصلون الأصغر سنًا أن مثل هذا العرض سيكون ذا قيمة. ومع ذلك، يقول حوالي 61% إنهم قلقون بشأن تأثير الذكاء الاصطناعي على المسيحية.
تنطبق أسئلة مماثلة على الأديان الأخرى، مع توفر أدوات الذكاء الاصطناعي بسهولة لدراسة مجموعة متنوعة من النصوص الدينية من كل التقاليد الرئيسية، حتى وسط المخاوف من أن إجاباتها قد تفتقر إلى الفروق الدقيقة، والحكمة البشرية، والإلهام الإلهي.
الحاخام يهودا شوربينمؤلف عمود الأسئلة والأجوبة في موقع Chabad.org، علق مؤخرًا قائلاً إن الذكاء الاصطناعي لا يمكنه “تكرار عمق الاتصال البشري اللازم للمشورة والدعم الروحي” أو استبدال الحاخام في مسائل الشريعة اليهودية. و السلطات الدينية المصرية حذروا من استخدام الذكاء الاصطناعي في تفسير القرآن، في حين حذر كتاب في معهد يقين للبحوث الإسلامية مؤخرًا من أن السماح بالذكاء الاصطناعي سيقلل من قيمة الدراسات الدينية.
“في التراث الإسلامي، لم تكن المعرفة أبدًا ممارسة في معالجة المعلومات؛ بل هي سعي أخلاقي وروحي متأصل في الإخلاص ويتم تحقيقه من خلال التطبيق الهادف”. تأليف محمد أبو طالب، ابتهال أبوسعد، كنان الكيك. “العلم يجب أن يقربنا إلى الله”.
الذكاء الاصطناعي والعمل
أعرب العديد من الزعماء الدينيين عن مخاوفهم بشأن الدور المحتمل للذكاء الاصطناعي في استبدال العمل البشري، من منظور لاهوتي وإنساني، بالبابا. نصح مؤخرا أن الذكاء الاصطناعي يجب أن يكون أداة لخدمة البشر من لحم ودم، وليس استبدالهم.
ناقش موهلر من المدرسة اللاهوتية المعمدانية الجنوبية “إمكانية أن الذكاء الاصطناعي يمكن أن يحرم البشر من العمل والتوظيف الهادفين، الذين، كما نرى في الفصول الأولى من سفر التكوين، خُلقوا على صورة الله وأُجبروا على العمل”.
ويقول بعض الزعماء الدينيين إن الخلط بين البشر والذكاء الاصطناعي يمكن أن يؤدي أيضًا إلى المخاطرة بالتخفيض من قيمة العمل البشري بشكل عام. دانيال دالي، المدير التنفيذي لمركز اللاهوت والأخلاق في الصحة الكاثوليكية، حذر مؤخرا أنه يمكن أن يُنظر إلى الإنسان على أنه “آلة للاستخدام”.
كما أن ميل التكنولوجيا في بعض الأحيان إلى اجترار المواد الموجودة دون الاستشهاد بالأشخاص الذين يقفون وراءها أو تعويضهم بشكل صحيح يمكن أن يؤدي إلى عدم احترام هؤلاء المؤلفين ويتعارض مع المبادئ الدينية. حذر الحاخام جيفري أ. ميتلمان في مقال نشر مؤخرًا. كما أعرب زعماء دينيون آخرون عن مخاوفهم بشأن الذكاء الاصطناعي وحقوق الطبع والنشر، حيث أشار مؤلفو معهد يقين إلى أن “الأخلاق الإسلامية تعطي قيمة عالية للعدالة وحماية الملكية”.
تظل دقة الذكاء الاصطناعي أيضًا مصدر قلق، كما أن الهلوسة بعيدة كل البعد عن أن تكون مشكلة محلولة. نصحت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة العام الماضي بأنه لا ينبغي لقادة الكنيسة اللجوء إلى الذكاء الاصطناعي لتقديم المشورة لأعضاء الكنيسة بشأن “المسائل الطبية أو المالية أو القانونية أو غيرها من المسائل الحساسة”، واقترحت عليهم بدلاً من ذلك اللجوء إلى محترفين بشريين مدربين.
كما يقول بعض الزعماء الدينيين، لا يستطيع الذكاء الاصطناعي أن يحل محل الإبداع البشري. وقال البابا ليو: “لقد فتح الذكاء الاصطناعي بالتأكيد آفاقًا جديدة للإبداع، لكنه يثير أيضًا مخاوف جدية بشأن تداعياته المحتملة على انفتاح البشرية على الحقيقة والجمال، والقدرة على الدهشة والتأمل”. قال في ديسمبرالتحذير من إزاحة العمل البشري والتخلي عن المواهب التي وهبها الله.
في حين أن الذكاء الاصطناعي، من الناحية النظرية، يمكن أن يوفر المزيد من الوقت للراحة والترفيه، فإن الأجهزة التي يفترض أنها توفر العمالة لم تفعل ذلك دائمًا، كما كتب القس والباحث في مجال التكنولوجيا أ. تريفور ساتون المسيحية اليوم. ويشير إلى أن الراحة الحقيقية تأتي من اتباع الأوامر الدينية للحصول عليها، وليس مجرد تشغيل الآلات لصالحنا.
علاوة على ذلك، بدأ علماء اليهود في ذلك تقييم كيف ومتى يمكن استخدام الذكاء الاصطناعي أثناء يوم السبت عندما يكون العمل محظورًا بشكل عام، نقلا عن سوابق من التقنيات السابقة.
العدالة الاجتماعية والبيئية
في مقال 2021يرى سوراج هونغلاداروم، أستاذ الفلسفة في جامعة تشولالونجكورن في بانكوك، أن التطور الأخلاقي للذكاء الاصطناعي يمكن أن يتبع المبدأ البوذي المتمثل في السعي إلى القضاء على المعاناة العالمية.
ويأمل بعض الزعماء الدينيين في الحصول على مساعدة الذكاء الاصطناعي في حل القضايا الإنسانية – بدءًا من تطوير علاجات صحية جديدة وحتى زيادة الإنتاج الغذائي والصناعي. في عام 2023، سعى المسؤولون المعمدانيون الجنوبيون “التعرف على الطبيعة القوية للذكاء الاصطناعي والتقنيات الناشئة الأخرى، والرغبة في إشراكهم من مكان الأمل الأخروي بدلاً من القبول غير النقدي أو الرفض المخيف.”
لكن العديد من المجتمعات الدينية أعربت عن مخاوفها بشأن الجوانب السلبية للذكاء الاصطناعي، بما في ذلك قضايا العمل، واستخدام الذكاء الاصطناعي في القتال، واحتمال توليد معلومات مضللة، والتكاليف البيئية لنشر مراكز بيانات جديدة وموسعة.
البابا حذر مؤخرا وأنه يجب مراقبة الذكاء الاصطناعي العسكري “بحيث لا يعفي البشر من المسؤولية عن خياراتهم ولا يؤدي إلى تفاقم مأساة الصراعات”. مجلس الكنائس العالمي حذر على قدم المساواة حول خطر “الروبوتات القاتلة”، أو أنظمة الأسلحة المستقلة، على حياة الإنسان.
علماء اليهود غالبًا ما تقارن التكنولوجيا الحديثة والذكاء الاصطناعي بأسطورة الغولم التي تعود إلى قرونمخلوق من الطين يأتي إلى الحياة ليكون بمثابة خادم أو حامي مطيع، ولكن (في معظم القصص) يصبح في النهاية مستقلاً عن أسياده، ويخرج عن نطاق السيطرة ويحدث الفوضى.
بالإضافة إلى ذلك، حذر الزعماء الدينيون والأكاديميون من احتمالية نشر الذكاء الاصطناعي معلومات مضللة، بما في ذلك الادعاءات الكاذبة حول الدين والمجتمعات الدينية. وكتب مؤلفو معهد يقين: “نظرًا لأن معظم هذه البيانات هي من أصل غربي وعلماني، فإن الذكاء الاصطناعي غالبًا ما يقدم نقاطًا عمياء حول الإسلام والمسلمين”. “بعض النماذج، على سبيل المثال، فشلت حتى في الاعتراف بالظلم في العالم الحقيقي، مثل اضطهاد مسلمي الأويغور”.
لاحظت اللجنة اليهودية الأمريكية أن الكثير اليهود الأميركيون يشعرون بالقلق حول إمكانية قيام الذكاء الاصطناعي بنشر معلومات مضللة عن اليهود. والبابا ليو نفسه كان هدفًا لمعلومات مضللة حول الذكاء الاصطناعي.
كما أن التكاليف البيئية المحتملة المرتبطة باستخدام المياه والطاقة في مراكز البيانات لم تمر مرور الكرام على المجتمعات الدينية.الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) ل الكنيسة الميثودية في المملكة المتحدة– حتى مع تعبير البعض عن تفاؤلهم بأن الذكاء الاصطناعي يمكن أن يساعد في تطوير تقنيات جديدة لمساعدة البيئة والإنسانية. من المرجح أن تتوصل المجتمعات المختلفة إلى استنتاجات مختلفة حول هذه المقايضات. وفي بعض أجزاء الولايات المتحدة، ذكرت Capital B News مؤخرًا ، أدت ردود الفعل على مشاريع مراكز البيانات إلى تقسيم الكنائس على أسس عنصرية.
