بعد يوم واحد من نشر البابا ليو الرابع عشر رسالته العامة التي طال انتظارها حول الذكاء الاصطناعي، كانت استجابة مجتمع الذكاء الاصطناعي إيجابية في الغالب، مع بعض الشكوك حول طبيعة وإمكانات التكنولوجيا.
الفاتيكان نشرت المنشورمستحق Magnifica Humanitas: حول حماية الإنسان في عصر الذكاء الاصطناعيفي مدينة الفاتيكان يوم الاثنين. (المنشور هو وثيقة تعليمية بالغة الأهمية يصدرها البابا). وبشكل عام، تهدف الوثيقة إلى تحديد الاختلافات الجوهرية بين البشر والآلات والتحذير من مخاطر السماح بالتحكم في الذكاء الاصطناعي وتوزيعه من قبل مجموعة صغيرة من الناس. وندد البابا بـ”ثقافة القوة” التي تحرك سباق الذكاء الاصطناعي، في إشارة إلى المجموعة الصغيرة من المستثمرين الأثرياء وشركات التكنولوجيا التي تتحكم حاليا في تطوير التكنولوجيا وتوزيعها.
تعكس مخاوف البابا ليو أيضًا نقاشًا دينيًا أوسع نطاقًا حول الذكاء الاصطناعي والذي ظهر في التقاليد الدينية في السنوات الأخيرة. لقد تصارع الزعماء الدينيون وعلماء المسيحية واليهودية والإسلام والبوذية مع كل شيء بدءًا من المواعظ المكتوبة بواسطة الذكاء الاصطناعي وعلماء اللاهوت في برامج الدردشة الآلية إلى تأثير التكنولوجيا على العمل والمعلومات المضللة والحرب والبيئة. وفي حين اعتمدت بعض المجتمعات أدوات الذكاء الاصطناعي للبحث والترجمة والتعليم الديني، أكد العديد من القادة أن الآلات لا يمكن أن تحل محل الإلهام الإلهي أو الحكم الأخلاقي أو علاقة الإنسان بالإيمان. ومؤخرا، حذر البابا ليو نفسه الكهنة من استخدام الذكاء الاصطناعي لإعداد المواعظ، بحجة أن الذكاء الاصطناعي “لن يكون قادرا أبدا على مشاركة الإيمان”.
داخل مجتمع أبحاث الذكاء الاصطناعي، الاستجابة لـ الإنسانية الرائعة لقد كانت إيجابية في الغالب.
شارك أحد الباحثين، كريس أولاه، في عملية الفاتيكان لتشكيل الأفكار الكامنة وراء الرسالة العامة. وقال أولاه في بيان تكميلي لـ “من الواضح أن هذا يثير أسئلة تتجاوز علوم الكمبيوتر”. الإنسانية الرائعة. “الآلة التي تجعل هذا ممكنًا هي عمل الرياضيات والبرمجة والعلوم. ولكن ما هي الشخصية التي نختارها، وكيف يتفاعل مع العالم، وكيف يجب أن يتفاعل مع العالم – هذه أسئلة أكثر وضوحًا للعلوم الإنسانية، والدين، والفلسفة، والمجتمع ككل.”
وقال الفاتيكان إن المنشور الذي يبلغ طوله 85 صفحة، استند إلى محادثات مكثفة مع علماء ومهندسين ومعلمين وزعماء سياسيين وعائلات.
“البابا على حق”
المؤلف ومهندس النظم دانيال جيفريز متفق عليه على نطاق واسع مع تحذير البابا من أن الذكاء الاصطناعي سيعكس قيم الأشخاص والمؤسسات التي تسيطر عليه. كتب جيفريز: “البابا على حق: الذكاء الاصطناعي يأخذ خصائص أولئك الذين يبنونه ويمولونه وينظمونه”، قبل أن يجادل بأن سيطرة الشركات المركزة على الذكاء الاصطناعي يمكن أن تخلق “أقلية رقمية” مماثلة لشركات الهند الشرقية الحديثة. قام يان ليكون، رائد الذكاء الاصطناعي والحائز على جائزة تورينج، بإعادة تغريد مشاركة جيفريز.
فائز آخر بجائزة تورينج، يوشوا بنجيو، ردد قلق البابا بشأن القوة التدميرية المحتملة للذكاء الاصطناعي. “مثل الطاقة النووية، يجب أن يكون الذكاء الاصطناعي في خدمة الجميع والصالح العام. ويجب ألا يتم فصل القرارات المتعلقة بالتكنولوجيا عن الضمير والمسؤولية.”
“مخاطر وتغيرات الذكاء الاصطناعي الدنيوية نسبيًا”
لا يتفق الجميع في مجتمع الذكاء الاصطناعي مع رؤية الفاتيكان لماهية الذكاء الاصطناعي، أو ما يمكن أن يصبح عليه في النهاية. ترسم الرسالة العامة تمييزًا صارخًا بين أنظمة الذكاء الاصطناعي والبشر، بحجة أن الآلات لا يمكن أن تمتلك الوعي أو الأخلاق أو الخبرة الحية. وجاء في الوثيقة: “إن ما يسمى بالذكاء الاصطناعي لا يخضع للتجارب، وليس لديه جسد، ولا يشعر بالفرح أو الألم، ولا ينضج من خلال العلاقات، ولا يعرف في داخله ما يعنيه الحب أو العمل أو الصداقة أو المسؤولية”.
واختلف معلق منظمة العفو الدولية تسفي موشوفيتز مع هذه الفرضية. إن البيان المركزي، الذي ينفي فيه البابا ليو أن الذكاء الاصطناعي يمكنه التفكير، أو الأهم من ذلك، أن يكون عقولًا، هو بيان خاطئ، كما أشار أولاه في تصريحاته. كتب على المكدس الفرعي. “بدون فهم لما يمكن أن يصبح عليه الذكاء الاصطناعي، فإن الوثيقة تتناول بشكل فعال فقط مخاطر وتغيرات الذكاء الاصطناعي الدنيوية، على الرغم من أن هذا في حد ذاته لا يزال هناك الكثير للتعامل معه ومناقشته”.
يقول المحلل والكاتب في مجال سياسات الذكاء الاصطناعي، دين بول، إن الكنيسة يجب أن تركز على مساعدة البشر على الازدهار مع تطور الذكاء الاصطناعي بشكل أكبر. “يعتقد البعض أنني أريد من البابا أن “يعطي الروح” للذكاء الاصطناعي أو أن يتعرف على مشاعره. لكني لا أفعل ذلك”، قال بول. نشرت في X. “ما أريده هو أن تفكر الكنيسة في ما يجب أن يفعله *البشر* بينما يتم تجاهلنا باعتبارنا الكيانات الأكثر ذكاءً على هذا الكوكب، على الأقل من خلال تعريفات العديد من الأشخاص المعقولين لكلمة “ذكي”.
لم ينشر الرئيس دونالد ترامب بعد منشورًا بابويًا على موقع Truth Social، ولكن “قيصر الذكاء الاصطناعي” السابق، ديفيد ساكس، أبدى رأيه. ولا يشعر ساكس بالقلق بشأن السماح لمجموعة صغيرة من شركات الذكاء الاصطناعي بالتنظيم الذاتي بشكل فعال؛ إنه قلق بشأن منح الحكومة السلطة للقيام بذلك. (ومن يستطيع تفويت بعض الاسترخاء في المعرفة الأدبية والتاريخية عندما تتاح الفرصة؟ وليس ساكس.)
الكتابة في Xقال ديفيد ساكس إن منح الحكومات سلطة واسعة على الذكاء الاصطناعي باسم الأمن يمكن أن يؤدي في نهاية المطاف إلى تمكين الرقابة والمراقبة والسيطرة الاجتماعية. واستنادا إلى جورج أورويل والعبارة اللاتينية “Quis custodiet ipsos custodes” (الترجمة: “من سيحرس الأوصياء؟”)، كتب ساكس أن “أقدم الأسئلة المتعلقة بالطبيعة البشرية والسلطة لا تختفي في عصر الذكاء الاصطناعي. بل أصبحت ذات صلة جديدة”.
(ردًا على منشور Sacks X، ساهمت العديد من الأصوات البارزة في عالم الذكاء الاصطناعي منذ ذلك الحين. وكان من بينهم الرئيس التنفيذي لشركة Hugging Face Clem Delangue، الذي جادل أن “أهم خطر للذكاء الاصطناعي هو التركيز”، كما قال العالم المعرفي غاري ماركوس، الذي حذر ضد “ترك الشركات الخاصة غير المنتخبة قادرة على فرض رقابة على المواطنين ومراقبتهم والسيطرة عليهم”.)
إدارة ترامب، متأثرة بشخصيات يمينية حديثة مثل ساكس ومارك أندريسن، بذل الكثير من الجهد لإبقاء صناعة الذكاء الاصطناعي خالية من الرقابة والتنظيم الحكومي.
ومن اللافت للنظر أن أغلب جماهير اليمينيين في مجال التكنولوجيا الجديدة ظلوا صامتين بشأن أطروحة البابا. لم تكن هناك تعليقات عامة حتى الآن من Elon Musk أو Andreessen أو Palmer Luckey أو Balaji Srinivasan أو Keith Rabois أو Joe Lonsdale أو Jason Calacanis.
