مدينة الفاتيكان — مدينة الفاتيكان (أ ف ب) – البابا ليو الرابع عشر قدم الكرسي الرسولي نفسه اعتذارا تاريخيا يوم الاثنين عن الدور الذي لعبه في تشريع العبودية وعدم إدانته، واصفا سجل الفاتيكان على مدى قرون بأنه “ندبة في الذاكرة المسيحية”.
اعتذر الباباوات السابقون عن تورط المسيحيين في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. ولكن لم يعترف أي من الباباوات علناً، ناهيك عن الاعتذار عنه، بالدور الذي لعبه الباباوات السابقون أنفسهم في منح الملوك الأوروبيين سلطة صريحة لإخضاع واستعباد “الكفار”.
أول بابا أمريكي المولد في التاريخ الذي تاريخ عائلته وقد اعتذر، بما في ذلك المستعبدين وأصحاب العبيد، في رسالته العامة الأولى “Magnifica Humanitas” (الإنسانية الرائعة) التي نُشرت يوم الاثنين.
بيان شامل يدور حول حماية الإنسانية عصر الاعتماد المتزايد على الذكاء الاصطناعي. أثار ليو تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، والتي وصفها بأنها شكل جديد من أشكال العبودية والاستعمار التي تغذيها الثورة الرقمية، مثل العمل غير المنظم لحصد المعادن النادرة اللازمة لرقائق الذكاء الاصطناعي.
وبذلك، استجاب ليو بلاك لعقود من الدعوات التي أطلقها الكاثوليك الأمريكيون والناشطون وعلماء الكرسي الرسولي للتكفير عن دوره في تجارة البشر في الحقبة الاستعمارية.
يكتب ليو: “من المستحيل ألا تشعر بالحزن العميق عندما تفكر في المعاناة الهائلة والإذلال الذي يتحمله الكثير من الناس على النقيض من كرامتهم الهائلة كأشخاص يتمتعون بمحبة الله اللامتناهية.” “ولهذا السبب، باسم الكنيسة، أعتذر بشدة”.
ويؤكد الفاتيكان أنه يحافظ دائمًا على كرامة جميع الناس باعتبارهم أبناء الله. لكن تعليمات من سلسلة من القرن الخامس عشر الفاتيكان سُمح للملوك البرتغاليين بغزو أفريقيا والأمريكتين واستعباد غير المسيحيين.
على سبيل المثال، في عام 1452، أصدر البابا نيكولاس الخامس المرسوم البابوي Dum diversus، الذي أعطى الملك البرتغالي وخلفائه الحق في “غزو وغزو وقتال وإخضاع” والاستيلاء على جميع الممتلكات – بما في ذلك أراضي – “المسلمين والوثنيين وغيرهم من الكفار وأي أعداء لاسم المسيح”.
كما سمح الثور للبرتغاليين “بإخضاع أشخاصهم إلى العبودية الدائمة”.
هذا الثور وآخر صدر بعد ثلاث سنوات، رومانوس بونتيفكس، شكلا الأساس عقيدة الاكتشافالنظرية التي شرّعت الاستيلاء على الأراضي في الحقبة الاستعمارية في أفريقيا والأمريكتين.
تم تأكيد أو تجديد تنازلات نيكولاس الخامس للبرتغاليين من قبل البابا كاليكستوس الثالث في عام 1456، والبابا سيكستوس الرابع في عام 1481، والبابا ليو العاشر في عام 1514، والقس كريستوفر ج. وفقًا لكيليرمان، وهو كاهن يسوعي ومؤلف كتاب “التحالف والقمع، التشابولية كنيسة كاثوليكية”.
استولى الملوك الإسبان على الأمريكتين.
وفي عام 2023، رفض الفاتيكان رسميًا عقيدة الاكتشافلكنها لم تقم أبدًا بإلغاء الثور أو إلغائه أو رفضه رسميًا. وأصر الفاتيكان على أن المرسوم اللاحق، Sublimis Deus، في عام 1537، أكد من جديد أنه لا ينبغي حرمان الشعوب الأصلية من حرياتهم أو حقوق الملكية الخاصة بهم ولا ينبغي استعبادهم.
وفي رسالته العامة، ذكر ليو أن البابا الذي يحمل اسمه، البابا ليو الثالث عشر، كان أول بابا يدين العبودية صراحة في عام 1888، على الرغم من أن ذلك كان بعد فترة طويلة من إلغاء العديد من البلدان للعبودية بالفعل. قبل ذلك، في العصور القديمة والعصور الوسطى، حتى مؤسسات الكنيسة كان بها عبيد.
واعترافًا بدور الكرسي الرسولي والمرسوم البابوي في القرن الخامس عشر، كتب ليو في رسالته العامة: “في أوائل العصر الحديث، تدخل الكرسي الرسولي في روما، استجابة لطلبات الملوك، عدة مرات لتنظيم وإضفاء الشرعية على أشكال الخضوع في بعض الحالات، بما في ذلك “،” و”الخضوع، و”.
وقال ليو إنه من غير الممكن الحكم على أخلاقية القرار بمعايير اليوم.
وأضاف: “ومع ذلك، لا يمكننا أن ننكر أو نقلل من التأخير الذي أتى به المجتمع والكنيسة لإدانة لعنة العبودية”.
وقال البابا إن الكنيسة أكدت منذ زمن طويل على كرامة كل إنسان كأساس لعقيدتها، “على الرغم من أن الأمر استغرق ثمانية عشر قرنا للاعتراف بوضوح بعدم التوافق التام مع العبودية”.
وقال: “إنه يشكل جرحا في الذاكرة المسيحية، لا يمكننا أن نفصل أنفسنا عنه”.
وقال ليو إن الكنيسة اليوم يجب أن تدين جميع أشكال الاتجار المرتبطة بالثورة التكنولوجية الرقمية “إذا أردنا تجنب الاضطرار إلى الاعتذار مرة أخرى في المستقبل عن الفشل في احترام كنز الكرامة الإنسانية الذي يتطلبه إيماننا”.
وخلال زيارة إلى الكاميرون عام 1985، اعتذر القديس يوحنا بولس الثاني عن تجارة الرقيق للأفارقة الذين شاركوا فيها، ولكن ليس عن دور البابا نفسه فيها. وفي زيارة قام بها في عام 1992 إلى جزيرة جوري في السنغال، والتي كانت أكبر مركز لتجارة الرقيق في غرب أفريقيا، ندد بظلم العبودية ووصفها بأنها “مأساة الحضارة التي تطلق على نفسها اسم المسيحية”.
وفقًا لبحث الأنساب الذي نشره هنري لويس جيتس جونيور، كان 17 من أسلاف ليو الأمريكيين من السود، وتم إدراجهم في سجلات التعداد على أنهم خلاسيين، أو أسود، أو كريول، أو شخص حر. وكتب جيتس في صحيفة نيويورك تايمز أن شجرة عائلته تضم مالكي العبيد والعبيد.
وخلال زيارة لأنجولا الشهر الماضي، صلى ليو في ضريح كاثوليكي يقع في الموقع مركز مهم لتجارة الرقيق الأفريقية أثناء الحكم الاستعماري البرتغالي. وأثناء وجوده في ملجأ ماما موكسيما، استذكر ليو “الحزن والمعاناة الكبيرة” التي عانى منها الأنغوليون لعدة قرون، لكنه لم يذكر العبودية على وجه التحديد.
___
تقارير نيكول وينفيلد من ميدلتاون، كونيتيكت.
___
التغطية الدينية لوكالة أسوشيتد برس مدعومة من قبل AP تعاون المحادثات مع الولايات المتحدة، بتمويل من شركة Lilly Endowment Inc. AP هي المسؤولة الوحيدة عن هذا المحتوى.
