آسام، الهند – وقف أكرم علي بجوار أنقاض منزله المكون من أربع غرف في حرارة أبريل الحارقة، وهو ينقب بين الأنقاض حيث كانت حياته ذات يوم.
وقال علي البالغ من العمر 50 عاما وعيناه تدمع “هذا منزلي بني منذ أكثر من 45 عاما”. “لقد أصبح كل شيء ركامًا الآن.”
في صباح يوم 14 مارس/آذار، نزلت الجرافات على إسلامبور، وهو حي تسكنه أغلبية مسلمة في بانجورا، على مشارف جواهاتي، عاصمة ولاية آسام شمال شرق الهند.
خلال الساعات الأربع التالية، دمرت أكثر من ثلاثين جرافة المنازل، بما في ذلك منزل علي، مما أدى إلى تشريد 400 أسرة من 177 هكتارًا (437 فدانًا) من الأراضي المحمية لقبائل آسام بموجب قانون حكومة الولاية.
ويعيش علي الآن في غابة مؤقتة من القماش المشمع على بعد بضعة كيلومترات من منزله المدمر.
قال العامل بالأجر اليومي لقناة الجزيرة، وهو يعرض مقطع فيديو له وهو يبكي بلا حول ولا قوة على هاتفه المحمول، إن منزله، مثل الآخرين في بونجورا، تم هدمه على الرغم من هويته الأصلية.
وقال علي: “أنا ابن تراب غوريا، لكن منزلي كان لا يزال مسطحاً”. “لقد كان عملاً شاقاً طوال حياتي.”
الغورياس هم مجتمع مسلم يتحدث اللغة الآسامية ويستقر معظمهم في حزام الشاي في شرق ولاية آسام. وهم إحدى المجموعات الفرعية الخمس للمجتمع الإسلامي – إلى جانب موريا وسيد وديسي وجولها – المعترف بهم من قبل حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم (BJP) كمواطنين أصليين أو أديفاسيس للولاية في عام 2022.
تمتعت هذه المجتمعات بإحساس بالأمان على هويتها الثقافية والعرقية، على عكس المسلمين الناطقين باللغة البنغالية، الذين تم تصنيفهم على أنهم “غرباء” أو “متسللين” أو “مهاجرين غير شرعيين” لعقود من الزمن – على الرغم من أن معظم هذه العائلات تعيش هنا منذ أكثر من سبعة عقود.
ووفقا للتعداد السكاني الأخير الذي أجري عام 2011، يشكل المسلمون أكثر من ثلث سكان ولاية آسام البالغ عددهم 31 مليون نسمة، وهي أعلى نسبة بين جميع الولايات الهندية. ومن بينهم حوالي 6.3 مليون مسلم يتحدثون اللغة البنغالية – ويطلق عليهم اسم “ميا” – في حين يعتبر حوالي 4 ملايين مسلم “السكان الأصليين” في البلاد.
هذه هي المجموعة الأخيرة من المسلمين التي يتواصل معها حزب بهاراتيا جاناتا الذي يتزعمه رئيس الوزراء ناريندرا مودي قبل انتخابات الجمعية المقررة يوم الخميس في ولاية آسام، حيث يتولى الحزب السلطة منذ عام 2016 ويتطلع إلى فترة ولاية ثالثة على التوالي.
يقوم رئيس وزراء ولاية آسام هيمانتا بيسوا شارما – وهو سياسي مثير للانقسام يبلغ من العمر 57 عامًا وقاد حملة حزب بهاراتيا جاناتا على “الميادين” منذ توليه منصبه في عام 2021 – بتوسيع نطاق تواصله ليشمل المسلمين القبليين وأفراد المجتمع بما في ذلك علي، ويتساءل عما إذا كان أي تمييز بينهم وبين البنغاليين يحمي المسلمين بالفعل.
“ألم تهدم بيوتنا لأننا مسلمون؟” سأل علي.
ماذا وراء حملة حزب بهاراتيا جاناتا؟
وقد أكد سارما وفريقه مراراً وتكراراً للمسلمين الأصليين أن “الميارا” فقط هم المستهدفون بالقمع الحكومي، والذي شمل في السنوات الأخيرة طردهم من أراضيهم، وهدم المنازل، وإزالة أسمائهم من القوائم الانتخابية، بل وحتى اعتقالهم واحتجازهم وترحيلهم إلى وطنهم المزعوم بنجلاديش.
وقد أكد سارما في كثير من الأحيان على أن حكومته “لن تستهدف” المسلمين الأساميين الأصليين من خلال مثل هذه السياسات الإقصائية.
وفي كلمته أمام حشد يوم 6 مارس في شرق ولاية آسام، ادعى سارما أن المسلمين القبليين “يدعمون حزب بهاراتيا جاناتا”. وقال نائب رئيس حزب بهاراتيا جاناتا في ولاية آسام، أباراجيتا بهويان، لقناة الجزيرة إن الحزب يتطلع إلى كسب أصوات المسلمين الأساميين قدر الإمكان.
في الوقت نفسه، أوضح رئيس الوزراء سارما أن تواصل حزب بهاراتيا جاناتا مع المسلمين من أصل آسامي لم يمتد إلى المسلمين من أصل بنغالي. وقال سارما مؤخراً: “إن حزب بهاراتيا جاناتا لا يحتاج إلى 10 سنوات أخرى من أصوات ميا”.
قال بانجيت حسين، المحلل السياسي في ولاية آسام، لقناة الجزيرة إن تواصل سارما مع المسلمين الأصليين في ولاية آسام يحفزه عاملان: الأول، أن حزب بهاراتيا جاناتا يريد تمييع صورته الطائفية، والثاني، أن الحزب يريد أصوات المسلمين الأساميين في الدوائر الانتخابية التي يكون السكان الأصليون فيها مسلمين وهندوس.
وقال حسين: “إذا قام حزب بهاراتيا جاناتا بتحريض المشاعر المعادية للمسلمين وخلق صدعًا بين الهندوس والمسلمين، فسوف يؤدي ذلك إلى تمزيق النسيج الاجتماعي بينهما”. “مثل هذه التحركات الطائفية من قبل حزب بهاراتيا جاناتا قد تأتي بنتائج عكسية لأنه بصرف النظر عن الدين، فإن الهندوس والمسلمين الأساميين يتشاركون نفس الثقافة”.
وأشار حسين إلى أن الحزب اليميني يستهدف الدوائر الانتخابية في شمال وشرق ولاية آسام، حيث يتراوح عدد الناخبين المسلمين الآساميين بين 30 ألفًا و50 ألفًا، وهو رقم حاسم للتأثير على الاقتراع في دائرة انتخابية للجمعية.
وقال حسين “على سبيل المثال، لنأخذ دائرة مجلس نالباري الانتخابية التي تضم أكثر من 1,95,100 ناخب. ويساهم المسلمون الأساميون بأكثر من 25 في المائة من الأصوات هناك”.
وفي بارخيتري، وهو مقر آخر للمجلس في شمال ولاية آسام، يوجد حوالي 80 ألف مسلم آسامي من أصل 2,17,028 ناخبًا.
وفي ولاية آسام الشرقية ذات الأغلبية الناطقة باللغة الآسامية، والتي تسمى بالعامية منطقة آسام العليا، فإن المخاطر أكبر بالنسبة لحزب بهاراتيا جاناتا.
وقال الصحفي فيروز خان، المقيم في آسام العليا، لقناة الجزيرة إن المسلمين القبليين يقررون إجراء الانتخابات في سبع أو ثماني دوائر انتخابية من أصل 39 دائرة انتخابية في المنطقة. وقال: “بما أن المسلمين الأساميين هم مفتاح هذه المقاعد، فقد قلل حزب بهاراتيا جاناتا من سياساته الطائفية في المنطقة ويحاول باستمرار جذب المسلمين الأساميين”.
تقول الجماعات الإسلامية القبلية إن بعض الناس في المجتمع من المرجح أن يصوتوا لصالح حزب بهاراتيا جاناتا وحليفه الإقليمي آسام جانا باريشاد، حيث من غير المرجح أن يتأثروا بالاعتراف بمجتمعهم كقبائل في عام 2022.
قال مينول إسلام، المتحدث باسم المجلس الوطني لسادو آسام غوريا، وهي منظمة حقوقية قبلية آسامية، لقناة الجزيرة إن سياسة حزب بهاراتيا جاناتا الإقصائية تجاه المسلمين لن تقنع مسلمي القبائل بمساعدة سارما في الفوز بولاية ثالثة لحزب بهاراتيا جاناتا.
وقبل حملة الهدم في بونجورا، حيث فقد علي منزله، قامت الحكومة بإجلاء المئات من “جوريا” من الأراضي الحكومية المزعومة في منطقتي لاكشميبور وجولاغات في يوليو وأغسطس من العام الماضي. كما أثرت حملة حزب بهاراتيا جاناتا لتقديم اعتراضات كاذبة ضد أسماء المسلمين في قائمة الناخبين على الآلاف من مسلمي الغوريا.
لكن المتحدث باسم حزب بهاراتيا جاناتا كيشور أوبدهياي نفى مثل هذه الادعاءات. وقال لقناة الجزيرة “إن أي ادعاء بأن المسلمين الآساميين يتم اقتلاعهم من جذورهم ودفعهم إلى بنجلاديش هو ادعاء خبيث ومتحيز وله دوافع سياسية”.
“محو تراثنا”
وتقول الجماعات الإسلامية القبلية أيضًا إن حزب بهاراتيا جاناتا يحاول محو هويتهم الثقافية وتراثهم، حيث تهيمن أيديولوجية التفوق الهندوسي العنيفة والمتجددة على ولاية آسام، مما يؤدي إلى تآكل الحماية الأمنية التي كانوا يتمتعون بها.
وفي الفترة التي سبقت انتخابات الشهر الماضي، أعادت سارما تسمية كلية الطب الوحيدة في ولاية آسام، على اسم فخر الدين علي أحمد، وهو مسلم من قبيلة غوريا في منطقة باربيتا في ولاية آسام.
كان أحمد مناضلاً بارزًا من أجل الحرية خلال حركة الحرية في الهند ضد البريطانيين. وفي السبعينيات، شغل منصب أول رئيس للبلاد من الولاية وثالث رئيس مسلم بشكل عام.
برر سارما تغيير الاسم بالادعاء بأن جميع كليات الطب في ولاية آسام تحمل اسم المنطقة التي تقع فيها، على الرغم من أنه قال لاحقًا إنه يمكن تسمية “مؤسسة تعليمية أو ثقافية أخرى ذات مكانة مساوية أو أعلى” لتكريم أحمد.
في ديسمبر من العام الماضي، اقترح سارما إزالة الواصلة من اسم شانكار-آزان، الذي يجمع بين اسمي العالم الأسامي سريمانتا شانكارديفا من القرن الخامس عشر والقديس الصوفي آزان بير من القرن السابع عشر، اللذين يرمزان معًا إلى تاريخ ولاية آسام المتكامل.
وقال إصفاقور الرحمن، عضو الحزب الشيوعي الهندي (الماركسي) في ولاية آسام، إن “القومية الهندوسية لحكومة حزب بهاراتيا جاناتا تمحو تدريجياً إرث المسلمين الأساميين”.
وذكر كيف وصف رئيس الوزراء محارب القرن السادس عشر إسماعيل صديق، المعروف باسم باغ هزاريكا، بأنه “شخصية وهمية” وسعى للحصول على دليل على وجوده. يسجل التاريخ المحلي أن صديق كان قائدًا قبليًا أسطوريًا حارب حاكمًا هندوسيًا لمقاومة التقدم المغولي في المنطقة.
ردًا على الادعاءات القائلة بأن حزب بهاراتيا جاناتا يقوم بمحو التراث الثقافي للمسلمين الأصليين في ولاية آسام، قال المتحدث باسم أوبادهياي إنها “سرد ذو دوافع سياسية يهدف إلى تضليل الناس”.
لكن بالعودة إلى بانجورا، قال علي إن ضميره لا يسمح له بالتصويت لحزب بهاراتيا جاناتا الآن.
وأضاف: “بعد طردنا، قال رئيس الوزراء إننا مهاجرون غير شرعيين. لقد كسر بالفعل عمودنا الفقري بهدم منازلنا”. “نحن ميا جديدة.”
