اسطنبول، تركيا- اختار البابا ليو الرابع عشر تركيا لتكون أول زيارة خارجية له كرئيس للكنيسة الكاثوليكية الرومانية، وهي خطوة رمزية للغاية يقول ممثلو الأقليات إنها تأتي في وقت يتجدد فيه الانفتاح في الدولة ذات الأغلبية المسلمة.
خلال زيارته هذا الأسبوع، أجرى البابا محادثات مع الرئيس رجب طيب أردوغان، والتقى مع الزعماء الدينيين وزار أماكن العبادة في البلاد حيث تقع المسيحية المتجذرة إلى جانب تقاليد إسلامية طويلة ومؤثرة.
اليوم، يبلغ عدد سكان تركيا أكثر من 80 مليون نسمة، 99% منهم على الأقل من المسلمين، ومع ذلك تظل البلاد موطنًا لمجتمعات مسيحية يونانية وأرمنية وسريانية ولاتينية عمرها قرون، والتي كانت لفترة طويلة جزءًا من نسيجها الاجتماعي.
لقد دفعت عقود من التوتر السياسي والتغير الديموغرافي والنزاعات على الملكية ممثلي مؤسسات الأقليات إلى القول إن مناخ اليوم يوفر رؤية وثقة أكبر من عقود من الخبرة. كما أنهم يرون أن توقيت زيارة البابا ليو هو انعكاس للوقت الذي شعرت فيه المؤسسات التاريخية بأنها أكثر قدرة على استعادة الممتلكات، وتنظيم الحياة الدينية، والتعامل مباشرة مع مؤسسات الدولة.
وقال نائب رئيس جمعية المؤسسة اليونانية مانوليس كوستيديس لقناة الجزيرة عن زيارة البابا: “بادئ ذي بدء، إنه لشرف عظيم لتركيا.
وقال: “إنه أيضًا مهم جدًا للبطريركية المسكونية والمجتمع اليوناني. لقد استضافت إسطنبول الإمبراطورية لعدة قرون، والترحيب بمثل هذا الضيف يظهر قيمة البطريركية – وخاصة الدعم الذي قدمته الحكومة التركية في السنوات الأخيرة”.
خلال العقود الأولى من عمر الجمهورية التركية، بلغ عدد السكان اليونانيين والأرمن والسريان في تركيا مئات الآلاف. وقد تميز تراجعهم في القرن العشرين بانقسامات سياسية – ضريبة الثروة عام 1942، التي استهدفت غير المسلمين بشكل غير متناسب، ومذبحة إسطنبول عام 1955 التي دمرت الجيران اليونانيين والأرمن واليهود، والبوابة اليونانية على المواطنين القبارصة في منتصف الستينيات بين عامي 1960 و2015 و2010.
وتبع ذلك قيود إدارية وأنظمة قانونية أخرى في العقد التالي، مما أدى إلى تسريع الهجرة تدريجيًا. واليوم، أصبحت المجتمعات المتبقية أصغر بكثير، ومع ذلك يؤكد ممثلوها على المرونة والاستمرارية والارتباط العميق بالأرض التي عاشوا فيها لعدة قرون.
وقال جان أوستاباسي، رئيس المكتب التمثيلي لمؤسسة الأقليات، لقناة الجزيرة: “إذا كان عدد سكان تركيا 85 مليون نسمة، فنحن حوالي 85 ألف نسمة – واحد في الألف”.
“المجتمعات التي كانت ذات يوم ملايين أصبحت الآن صغيرة. نحن مواطنون في هذا البلد، لكن التاريخ أوصلنا إلى هذه النقطة.”
على الرغم من أن الضغوط التي أثرت على الأقليات خلال القرن العشرين تم توثيقها على نطاق واسع، إلا أن ممثلي المجتمع يتفقون على أن المناخ في العقدين الماضيين يقف في تناقض صارخ.
منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، استفادت مؤسسات الأقليات من العديد من التغييرات القانونية.
ينظم قانون المؤسسات، الذي تمت صياغته لأول مرة في العصر العثماني ثم قامت الجمهورية بتعديله فيما بعد، كيفية تملك المؤسسات الخيرية غير الإسلامية للممتلكات وإدارتها ووراثتها. وقد أدت سلسلة من حزم المواءمة التي قادها الاتحاد الأوروبي بين عامي 2003 و2008 إلى توسيع قدرتها على تسجيل الأصول، واستعادة الممتلكات المصادرة بموجب أحكام سابقة، وتلقي الهدايا والميراث مرة أخرى.
وأدى ذلك إلى صدور مرسوم حكومي عام 2011 يأمر بإعادة – أو تعويض – الممتلكات المأخوذة من المؤسسة بموجب حكم محكمة التمييز لعام 1974 والممارسات الإدارية السابقة.
وقال أوستاباسي: “إن توجيهات أردوغان بـ “إعادة ما هو حق لهم” قد غيرت نهج كل وكالة حكومية. في السابق، كان الأمر يستغرق سنوات للحصول على إذن لطلاء الكنيسة. والآن يُفتح الباب بسهولة”.
“واحدة من أكثر الأوقات استرخاءً”
واتفق المحامي كوجبان هيتيمي، الذي قدم الاستشارات لمؤسسات الأقليات لعقود من الزمن، مع الرأي القائل بأن هذا كان “إصلاحًا كبيرًا” لكنه أشار إلى أنه لا يزال يتعين القيام بالمزيد. وقال الحتمي لقناة الجزيرة “بعض القضايا لا تزال مستمرة، وهذا النوع من العمليات التاريخية لا ينتهي بسرعة”.
ووفقاً لهيتمي، فإن إحجام مؤسسات الدولة في وقت سابق كان متجذراً في المخاوف الأمنية والعقلية المستمرة منذ عقود والتي خلقتها التفسيرات القانونية التقييدية. وقال إن مؤسسات الأقليات واجهت مستويات من العقبات البيروقراطية على مر السنين، حتى مع منع الإصلاحات الأساسية أو تسجيل الممتلكات. ولم يبدأ هذا يتغير إلا عندما أدى إصلاح تماسك الاتحاد الأوروبي إلى خلق إطار قانوني جديد وظهرت الإرادة السياسية للعمل على هذا الإطار.
وأضاف أن “الاتحاد الأوروبي أعطى زخما حقيقيا لهذه العملية – لكنه امتلك أيضا إرادة سياسية”، مضيفا أنه “تمت إزالة حاجز كبير” حتى مع ظهور مخاوف قديمة لدى البعض.
“لا يزال الناس في الخارج يقولون: لا تشتروا العقارات في إسطنبول، فأنتم لا تعرفون أبداً ما قد يحدث”. الذكريات من الأربعينيات إلى السبعينيات لا تزال قوية جدًا.”
وأشار أوستاباسي إلى أنه على الرغم من أن العملية لم تكن دائمًا واضحة، إلا أنه بين عامي 2003 و2018، تمت إعادة حوالي 1250 عقارًا “من خلال إصلاحات التنسيق التي أجراها الاتحاد الأوروبي والتغييرات في قانون التأسيس”.
يقول كوستيديس إن تأثير إعادة الممتلكات ليس ماديًا فقط. “إنه يجعلنا نشعر بأننا مواطنون كاملون”، مشيرين إلى أن “الأقليات تعيش واحدة من أكثر فتراتها راحة” منذ وصول أردوغان إلى السلطة في عام 2003.
واحدة من أوضح علامات تجدد الثقة هي بين السريان، وخاصة في طور عابدين – المركز التاريخي للمسيحية السريانية في جنوب شرق تركيا والذي يمتد عبر مديات ومنطقة ماردين الأوسع. وقد بدأت العودة التدريجية في هذه القرى.
وقال أوستاباسي: “الأشخاص الذين انتقلوا إلى أوروبا يقومون ببناء منازل مرة أخرى في مديات وقراها”. “الطرق أفضل مما هي عليه في إسطنبول، والأمن مشدد، والبعض يستعد للعيش هناك لفترة طويلة”.
وربط بشكل مباشر التغيير بتحسن الوضع الأمني في جنوب شرق البلاد، وهي المنطقة التي تأثرت بعقود من الصراع بين الدولة التركية وحزب العمال الكردستاني المحظور، والذي جعل السفر والحياة اليومية لا يمكن التنبؤ بها. وقال “تركيا بلا إرهاب تفتح أبوابا كثيرة. يسافر الناس وهم يشعرون بالأمان، ويستعيدون منازلهم، ويعودون إلى قراهم”.
ويقول كوستيديس إن العودة إلى إسطنبول، أكبر مدينة في تركيا، أمر ممكن أيضًا، ولكن هناك حاجة إلى حلول عملية.
وقال “من غير المرجح العودة على نطاق واسع. لكن نعم، سيعود البعض إذا تمت تسوية مشاكل الإقامة”، داعيا إلى “لائحة خاصة” لليونانيين من إسطنبول الذين يحملون الجنسية اليونانية.
“يجب على جميع الطوائف – المسلمين واليهود والأرمن والسريان واليونانيين – أن يعيشوا في هذه المدينة. كانت قوة إسطنبول دائمًا تكمن في تنوعها”.
“رسالة قوية”
على الرغم من التقدم الكبير، لا تزال العديد من القضايا القانونية والإدارية دون حل، حيث أشار المندوبون إلى الدعاوى القضائية الطويلة الأمد المتعلقة بانتخابات مجلس إدارة المؤسسة، والغموض القانوني فيما يتعلق بالاستقلالية، ونقل بعض الأصول.
ودعا أوستاباسي إلى تغيير الإطار القانوني، في حين أشار هيتيمي إلى أن الدولة “لا تزال تتدخل في إدارة المؤسسات بطريقة لم تفعلها أبدًا مع المؤسسات الإسلامية. وهذه العقلية لم تتغير تمامًا – ولكنني متفائل”.
وقال الصحفي والمؤلف التركي الأرمني إتيان ماهكوبيان إن وتيرة الإصلاح تغيرت بعد محاولة الانقلاب الفاشلة في عام 2016، عندما استعادت بيروقراطية الدولة نفوذها على السياسة وصنع القرار.
ويعتقد أن هذا أدى إلى تباطؤ الانتعاش، لكنه يقول إن الزخم يمكن أن يعود إذا “قدمت تركيا عضوية الاتحاد الأوروبي”. وبدأت تركيا مفاوضات الانضمام إلى الكتلة في عام 2005، لكن محاولة الانضمام توقفت فعليًا.
ويرى محكوبيان أن زيارة البابا ليو تحمل صدى سياسيا ورمزيا، إذ لا ينظر إلى البابا كشخصية دينية فحسب، بل كفاعل سياسي أيضا.
“بالنظر إلى طموحات السياسة الخارجية التركية، فإن هذه الزيارة تقدم مساهمة إيجابية. تريد أنقرة تشكيل تركيا مقبولة في السياسة العالمية – ويبدو أن العالم مستعد لذلك”.
وأشار محكوبيان إلى أن “موقف البابا الواضح” بشأن حرب الإبادة الجماعية التي تشنها إسرائيل في غزة “يتماشى بشكل وثيق مع الخط التركي. مثل هذا التقارب مهم. فهو يمنع تركيا من الانغلاق على الداخل، ويساعد العالم على النظر إلى تركيا بشكل أكثر إيجابية – ويخفف المواقف تجاه غير المسلمين”.
وقال أيضًا إن الزيارة تساعد على ضمان “عدم نسيان” مجتمعات الأقليات.
وافق كوستيديس.
وقال: “دولة ذات أغلبية مسلمة تستضيف زعماء العالم المسيحي، لا يمكنك إرسال رسالة أقوى من ذلك”.
