حلب، سوريا — حلب، سوريا (أ ف ب) – رمضان ومع ذلك، فإن وقت الصيام والصلاة في العالم العربي، يجلب معه أيضًا تقليدًا محبوبًا آخر: تصوير المسلسل الدرامي التلفزيوني الذي طال انتظاره والذي يتم بثه كل عام خلال الشهر الكريم.
بعد الإفطار اليومي، تتجمع العائلات لمشاهدة حصاد العام من المسلسلات والدراما السياسية والتاريخية، وتناول الحلويات والمكسرات، وشرب الشاي والقهوة حتى المساء.
غالبًا ما تكون المنتجات الأكثر توقعًا السوري. وفي حين تشتهر مصر بأفلامها، ولبنان بمغني البوب والملحنين، فقد كان يُنظر إلى المسلسلات التلفزيونية السورية على أنها المعيار الذهبي في المنطقة لعقود من الزمن.
ومع خروج البلاد من حرب أهلية استمرت 14 عاما، بعد أكثر من عام من التمرد الذي يقوده الإسلاميون. نهاية سلالة الأسد الديكتاتوريةتتطلع صناعة التلفزيون السورية إلى الدخول في نظام جديد.
خلال سنوات الأسد، عندما تم تقييد التعبير السياسي بشدة، “أصبح التلفزيون المنصة الرئيسية لحرية التعبير وتوظيف الفنانين والمثقفين”، وهو مجال يمكنهم من خلاله تجاوز الحدود بمهارة، كما تقول كريستا سالاماندرا، أستاذة الأنثروبولوجيا في كلية ليمان وجامعة مدينة نيويورك التي أجرت أبحاثًا في الدراما السورية.
وفي عام 2011، قوبلت الاحتجاجات الجماهيرية المناهضة للحكومة بحملة قمع وحشية وتحولت إلى حرب أهلية.
وقال سالاماندرا إنه بعد ذلك “انهارت الصناعة”. “ذهب المبدعون إلى المنفى – أو بقوا، لكنه كان منقسما.”
منذ سقوط الأسد، بدأ الممثلون والمخرجون، الذين كانوا منقسمين سابقًا على أسس سياسية، يعملون معًا مرة أخرى. داخل سوريا، يصور المسلسل مواضيع كانت محظورة مثل التعذيب في سجون الأسد سيئة السمعة.
ولكن مثل كل شيء في سوريا الجديدة، كان مسار الدراما التلفزيونية بعد الحرب معقدًا.
في يوم بارد قبل أسبوع من شهر رمضان، قام طاقم تلفزيوني بتحويل شارع في وسط حلب إلى شيء سحري.
وفي الخلفية، تذكرنا المباني المنهارة بأن المدينة كانت ساحة معركة مركزية في الحرب الأهلية السورية، لكن الكاميرات أعادت الشارع إلى عصر أكثر براءة. تصطف السيارات الكلاسيكية من السبعينيات وملعب تجره الخيول، حيث يبيع بائع يرتدي قبعة تربوش السحلب، وهو مشروب حلو من الحليب المكثف الساخن والتوابل.
ومسلسل “السوريون العدى” مأخوذ عن رواية تحمل الاسم نفسه، كانت محظورة في عهد الأسد بسبب تركيزها على اللحظات المظلمة في التاريخ السوري، بما في ذلك “مجزرة حماة” عام 1982. عندما أمر الرئيس السابق حافظ الأسد حمد بشن هجوم على مدينة إسلامية، أدى الهجوم والحصار الذي استمر لمدة شهر إلى مقتل أو فقدان ما بين 10 آلاف إلى 40 ألف شخص، وترك المدينة في حالة خراب.
وفي النسخة المعروضة على الشاشة الصغيرة، تظهر يارا صبري، الممثلة البارزة التي غادرت البلاد لسنوات بسبب معارضتها للأسد، في دور والدة شاب مضطرب من قرية علوية سيصبح لاعبا رئيسيا في النظام الأمني القمعي في البلاد.
يقول وسام رضا، الذي يلعب دور ابنه، إن البدء كممثل شاب في دمشق، والتمثيل إلى جانب نجوم منفيين مثل صبري، كان يبدو ذات يوم وكأنه حلم مستحيل.
وقال: “كنت أشاهدهم عندما كنت أصغر سنا وأردت العمل معهم”. وبعد سقوط الأسد، قال رضا: “لقد عادوا بقوة جميلة لا تتخيلها ولا تتخيل مدى حاجتنا لهم”.
ومع ذلك، لم يكن الإنتاج خاليًا من الصعوبات.
يشتهر مخرج “السوريون العدى” الليث حجو بعروض مثل “داية ضاية” (“قرية ضائعة”)، وهو فيلم كوميدي عن الحياة في مجتمع جبلي صغير، و”انتاج” (“الانتظار”)، وهو دراما اجتماعية تدور حول إحدى ضواحي دمشق الفقيرة. ولم يغادر سوريا قط.
وقال “خلال أيام وجود نظام (الأسد)، حاولنا دائما طرح مواد يمكن أن تتجاوز رؤوس الرقابة”.
وقال حجو: «آنذاك تعاملت مع ممثلين كانوا بمثابة خطوط حمراء في نظر النظام». “وفي الوقت نفسه، أعمل الآن مع الأشخاص الذين قد يتم رفضهم” من قبل السلطات الحالية.
وقد تعرض الإنتاج لهجوم على وسائل التواصل الاجتماعي بسبب وجود بعض الممثلين الذين يُنظر إليهم على أنهم مقربون من الأسد. وقال حجو إن السياسة يجب ألا تلعب دورا في اختيار الممثلين.
وأضاف أن السلطات الجديدة ليس لديها خبرة كبيرة في العمل مع الإنتاجات الفنية وأن العمل واجه “بعض المشاكل” مع الرقابة.
وقال “من حقهم أن يأخذوا بعض الوقت لاكتساب الخبرة، لكن أتمنى ألا تؤثر هذه المرة على جودة ومستوى الإنتاج”.
ولم ترد لجنة الدراما الوطنية، وهي الهيئة الحكومية المسؤولة عن مراجعة السيناريوهات، على الاستفسارات.
المسلسل، الذي كان من المقرر عرضه خلال شهر رمضان، تأخر إنتاجه ومن المرجح أن يتم بثه بعد الشهر الكريم.
قالت المخرجة رشا شربتجي، التي صورت المسلسل الرمضاني “مطبخ المدينة”، إنها تأقلمت مع السلطات الجديدة.
وأضاف أنه التقى بالرئيس المؤقت أحمد الشرع “وهو شخصيا مهتم بالدراما ويقدر مدى أهميتها”.
ولكن يبقى أن نرى ما إذا كانت حكومته ستسمح للدراما التلفزيونية بالتحدث بصراحة عن قضايا ما بعد الأسد، بما في ذلك اندلاع أعمال العنف الطائفي التي تشارك فيها القوات الحكومية.
وقال سالاماندرا إن صناع الفيلم من المرجح أن “يصنعوا مسلسلات عن الفظائع القديمة مع إشارات دقيقة إلى الفظائع الحديثة. لأن هذا ما فعلوه دائمًا”.
جهاد عبده من النجوم المنفيين الذين عادوا إلى وطنهم. كان ممثلاً بارزاً في التسعينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وفر من سوريا في عام 2011 بعد انتقاده للأسد.
بدأ في الولايات المتحدة، حيث توسل للحصول على وظائف مبتدئة واضطر إلى تغيير اسمه من الجهاد – وهو اسم شائع بين العرب المسلمين والمسيحيين ويعني “الكفاح” – للعمل في جيه كيه هوليوود، حيث ربط الكثيرون بين “الجهاد” والتطرف.
حصلت في النهاية على أدوار في العديد من الإنتاجات الكبرى، بما في ذلك فيلم “ملكة الصحراء” لعام 2015 إلى جانب نيكول كيدمان. لكنه كان يشتاق إلى الوطن.
عاد الآن إلى دمشق، ويظهر كرجل يعاني من مرض الزهايمر في مسلسل الويب “المقد الأخير”، وهو دراما اجتماعية يتم بثها خلال شهر رمضان. وهو الآن يرأس المؤسسة العامة السورية للسينما، حيث يواجه الاحتمال الصعب المتمثل في إعادة بناء صناعة السينما السورية دون ميزانية.
يقول عبده إن “حدود الحرية أكبر” مما كانت عليه في عهد الأسد وأن الحكومة لم تخبره أن أي شيء محظور.
وقال “لسنا متأكدين بعد من كيفية تشكيل عتبة الحرية هذه”. “نحن نحاول أن نجعلها أكبر قدر ممكن، لأنه يتعين علينا حل المشاكل لحلها.”
يعتقد عبده أن لصناعة التلفزيون دور تلعبه في المصالحة بعد الحرب في سوريا من خلال سرد قصص الناس وإظهار كيف يمكن لوجهات النظر السياسية المختلفة أن تعمل معًا.
وأضاف: “الجرح كبير، ينزف، وما زال مفتوحا”. “لكن من مسؤوليتنا، فنانين ومثقفين وأسماء مشهورة، أن نجمع الجميع معًا ونواصل الحديث، بغض النظر عن مدى اختلافنا”.
___
ساهم في هذا التقرير مراسل وكالة أسوشيتد برس عمر صناديقي.
