تونس، تونس – كان الليل قد حل تقريباً في هالك الوادي، وهي بلدة ساحلية في تونس العاصمة، عندما خرجت مريم العذراء من الكنائس المحلية، سان أوغسطين وسانت فيدل، إلى ساحة مكتظة.
وقد استقبل عشرات من رواد الكنيسة تمثال السيدة العذراء، الذي حمل على أكتافه، بالهتافات والهتافات والأعلام التونسية بحماس.
قصص مقترحة
قائمة من 3 عناصرنهاية القائمة
تجمع مئات الأشخاص – تونسيون وأوروبيون وأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى – في الموكب السنوي لسيدة تراباني.
وكان العديد من المشاركين في الموكب والجماهير الكاثوليكية التي وصلت في وقت سابق من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى.
وقال إسحاق لوسافو، وهو أصلا من جمهورية الكونغو الديمقراطية، لقناة الجزيرة: “إنها العذراء القديسة التي أتت بنا جميعا إلى هنا اليوم”. “اليوم مريم العذراء توحدنا جميعاً”.
وفي ساحة كبيرة مكتظة خارج بوابة الكنيسة، تم نقل التمثال في دائرة بينما كان الناس يصلون ويغنون الترانيم. كان كل ذلك تحت أنظار جدارية رسمتها كلوديا كاردينالي، الممثلة الإيطالية الشهيرة المولودة في لا غوليه، وهي تذكير بالماضي البعيد عندما كانت المنطقة موطناً لآلاف الأوروبيين.
بوتقة انصهار
تم إحضار العيد الكاثوليكي لسيدة تراباني إلى لا جوليت من قبل المهاجرين الصقليين في أواخر القرن التاسع عشر، في الأيام التي كانت فيها المدينة الساحلية مركزًا للصيادين الفقراء في جنوب أوروبا بحثًا عن حياة أفضل.
بلغت الهجرة من صقلية إلى تونس ذروتها في أوائل القرن العشرين. لقد عاد الآن جميع الصيادين تقريبًا، مع عائلاتهم وأحفادهم، إلى الشواطئ الأوروبية، لكن تمثال العذراء لا يزال قائمًا – ويتم عرضه خارج الكنيسة كل عام في 15 أغسطس.
وقال الصحفي والمذيع الإذاعي التونسي حاتم بوريال لقناة الجزيرة “هذا حدث فريد من نوعه”.
ومضى يصف كيف أنه، في الأيام المضطربة للموكب في أوائل القرن العشرين، كان التونسيون المحليون، المسلمون واليهود على حد سواء، ينضمون إلى الكاثوليك التونسيين الصقليين لحمل تمثال مريم العذراء من الكنيسة إلى البحر.
وهناك سيطلب المشاركون من مريم أن تبارك قوارب الصيادين. وقال بوريال إن العديد من السكان سيهتفون “تحيا عذراء تراباني!”، بينما يلقي آخرون الشيشية، وهي القبعة الحمراء التقليدية التي يرتديها المغرب العربي، في الهواء.
وبالإضافة إلى أهميته الدينية ــ بالنسبة للكاثوليك، يصادف يوم 15 أغسطس/آب اليوم الذي أُخذت فيه مريم إلى السماء ــ ويتزامن العيد مع عطلة فيراغوستو الإيطالية في منتصف أغسطس/آب، والتي تمثل تقليدياً ذروة الصيف.
وروت سيلفيا فينزي، التي ولدت لأبوين إيطاليين في تونس العاصمة في الخمسينيات، كيف أعلن العديد من سكان حلق الوادي، بعد إنزال التمثال في البحر، أن أسوأ ما في الصيف التونسي قد انتهى.
وقال فينزي، الأستاذ الإيطالي بجامعة تونس، لقناة الجزيرة: “بمجرد إنزال العذراء في الماء، بدا الأمر كما لو أن البحر تغير”.
“سيقول الناس: لقد تغير البحر، وانتهى الصيف، ولم يعد عليك السباحة لتبريد جسمك بعد الآن”.
الهجرة الأوروبية
بدأ المهاجرون الأوروبيون الأوائل بالوصول إلى لا جوليه في أوائل القرن التاسع عشر. وتزايدت أعدادهم بسرعة بعد عام 1881، عندما أصبحت تونس محمية فرنسية. في ذروتها في أوائل القرن العشرين، قُدر عدد المهاجرين الإيطاليين في جميع أنحاء تونس – الذين كانوا في الغالب من صقلية – بأكثر من 100.000.
وفي العقد الذي أعقب عام 1956، عندما حصلت تونس على استقلالها عن فرنسا، غادر معظم سكانها الأوروبيين البلاد مع تحرك الحكومة الجديدة نحو القومية.
وفي عام 1964، وقع الفاتيكان اتفاقية مع تونس، لتسليم السيطرة على معظم كنائس البلاد – التي أصبحت الآن فارغة إلى حد كبير – إلى الحكومة لاستخدامها كمباني رسمية. كما أنهى الاتفاق جميع الاحتفالات المسيحية العامة، بما في ذلك المواكب في لا جوليت.
ولمدة أكثر من نصف قرن، لم يتسم يوم 15 أغسطس إلا بقداس داخل مبنى الكنيسة وظل تمثال سيدة تراباني بلا حراك في محرابه. كان هذا التاريخ مهمًا بالنسبة إلى السكان الكاثوليك الأصغر حجمًا في لا جوليه، لكنه لم يعد إلى حد كبير حدثًا مهمًا للمجتمع الأوسع.
حنين للماضي
وفي عام 2017، حصلت الكنيسة الكاثوليكية على إذن لاستئناف الموكب، في البداية داخل مجمع الكنيسة. هذا العام، عندما زارت قناة الجزيرة، كان الموكب قد غادر ممتلكات الكنيسة ولكنه لم يصل إلا إلى الساحة الخارجية.
كان العديد من المشاركين من الشباب التونسيين المسلمين الذين ليس لديهم صلة تذكر بالسكان الصقليين التاريخيين في لا غوليه.
والسبب الرئيسي لذلك هو بلا شك المكانة الرفيعة التي تحظى بها مريم العذراء في الإسلام، حيث خصص لها سورة كاملة من القرآن.
يبدو أن المشاركين الآخرين ينجذبون إلى الشعور بالحنين إلى ماضي لا جوليه المتعدد الأعراق والأديان.
وقالت رانيا (26 عاما) للجزيرة: “أنا أحب الموكب”. “لقد نسيها الكثير من الناس الآن، لكن الهجرة الأوروبية جزء مهم من تاريخ تونس”.
وقالت الطالبة رانيا لقناة الجزيرة عن حبها لفيلم Un et à la Gullet (صيف في لا جوليت) عام 1996.
حوار بثلاث لغات، ولقطات مثيرة للذكريات للساحات المضاءة بنور الشمس والشواطئ المتلألئة، الفيلم هو شهادة على ماضي لا جوليه.
الفيلم من إخراج المخرج التونسي الشهير فريد بوغيدي، ويتتبع حياة ثلاث فتيات مراهقات – جيجي، صقلية، مريم، مسلمة، وتينا، يهودية – خلال صيف الستينيات.
ينتهي الفيلم بملاحظة حزينة مع اندلاع الحرب عام 1967 بين إسرائيل والعديد من الدول العربية وما تلا ذلك من رحيل جميع السكان اليهود والأوروبيين المتبقين في تونس تقريبًا.
هجرة جديدة
ومع انخفاض عدد سكان تونس الأوروبيين، شهدت البلاد تدفقًا لمجتمعات المهاجرين الجدد من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى.
معظم هؤلاء المهاجرين الجدد، الذين يبلغ عددهم مئات الآلاف، ينحدرون من غرب أفريقيا الناطقة بالفرنسية. يأتي الكثيرون إلى تونس بحثًا عن العمل؛ ويأمل آخرون أن يجدوا طريقهم عبر البحر الأبيض المتوسط إلى أوروبا.
العديد من المهاجرين من جنوب الصحراء الكبرى – الذين يواجهون تمييزًا واسع النطاق في تونس – هم من المسيحيين، ونتيجة لذلك، فإنهم يشكلون الآن الغالبية العظمى من سكان تونس الذين يرتادون الكنائس.
تنعكس هذه الحقيقة في لوحة جدارية بكنيسة لا جوليه مستوحاة من عيد سيدة تراباني. تم رسمها عام 2017، وهي تصور مريم العذراء وهي تؤوي مجموعة من الناس – التونسيين والصقليين والأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى – تحت عباءتها.
الهواء المحيط بالعذراء في اللوحة الجدارية مليء بجوازات السفر. وقال كاهن الكنيسة، الأب نارسيس، وهو من تشاد، للجزيرة إن الوثائق تمثل ما يلقيه المهاجرون في البحر أثناء إبحارهم من شمال إفريقيا إلى أوروبا على أمل تجنب الترحيل.
تسلط اللوحة الجدارية الضوء على حقيقة أن مادونا تراباني، التي كانت تعتبر في يوم من الأيام قديسة الصيادين الصقليين، يتم استحضارها اليوم من قبل المهاجرين من خلفيات أكثر تنوعًا.
وقال رئيس أساقفة تونس نقولا لارنولد لقناة الجزيرة إن “هذا الاحتفال في شكله الأصلي يمثل الرابطة العميقة بين ضفتي البحر الأبيض المتوسط”. “واليوم، تجمع المجموعة بين مجموعة أكثر تنوعًا: تونسيون، وأفارقة، وأوروبيون، وسكان محليون، ومهاجرون، وسياح”.
وقال رئيس الأساقفة ليرنولد: “مريم نفسها كانت مهاجرة”، في إشارة إلى قصة العهد الجديد التي تصف رحلة مريم برفقة الطفل يسوع وزوجها يوسف من فلسطين إلى مصر.
ومن وجهة نظر مسيحية، اقترح: “نحن جميعًا غرباء، مواطنون فقط في مملكة ليست من هذا العالم”.
روح لا جوليت
كانت La Goulet في السابق موطنًا لـ “Little Sicily”، وهي منطقة تتميز بمجموعتها من المباني السكنية ذات الطراز الإيطالي. وقد تم هدم واستبدال الغالبية العظمى من هذه المباني – المباني المتواضعة التي بناها الصيادون الوافدون حديثاً – ولم يتبق سوى القليل من الكنيسة لتشهد على الوجود الصقلي المهم في المنطقة.
اعتبارًا من عام 2019، لم يكن هناك سوى 800 شخص من أصل إيطالي من بين بقية مجتمع المهاجرين في تونس بأكملها.
تقول ريتا ستراجيرا، التي ولدت في تونس لأبوين من صقلية: “لم يتبق منا إلا القليل”. ويوضح أن الجالية التونسية الصقلي نادراً ما تجتمع، إذ يجتمع بعض أعضائها للاحتفالات يوم 15 أغسطس/آب واجتماعات عرضية في مكتبة صغيرة مقابل الكنيسة.
ومع ذلك، فإن روح ليتل سيسيلي لم تختف تماما. وقال ستراجيرا لقناة الجزيرة إن آثار حلق الوادي القديمة ما زالت باقية في الذاكرة وفي الأفلام، وبطرق أخرى أكثر إثارة للدهشة.
وقال ستراجيرا: “في كل عام، في عيد جميع القديسين، أذهب إلى المقبرة”، في إشارة إلى الاحتفال السنوي الذي يتذكر فيه الكاثوليك أحبائهم المتوفين.
“وهناك تونسيون ومسلمون وأشخاص ربما كان آباؤهم من صقلية أو أجدادهم من صقلية، ويأتون لزيارة قبورهم، لأنهم يعرفون أن هذا ما يفعله الكاثوليك”.
وأضاف ستراجيرا: “كان هناك العديد من الزيجات المختلطة، وهكذا، كل عام، المزيد والمزيد منهم يزورون القبور. وعندما أراهم، يذكرني أن صقلية الصغيرة لا تزال معنا”.
