معركة حول القومية المسيحية في بلدة صغيرة في ولاية تينيسي

بينما يطل جوش أبوت على الغابات والمراعي الخضراء التي تقع في جبال أبالاتشي في ولاية تينيسي، يصف ما يريد بناءه هنا: حي يتمحور حول عشرات القطع السكنية، ومزرعة عاملة، والأهم من ذلك، كنيسة.

“يمكن للعميل أن يشتري ويبني المكان الذي نقف فيه الآن”، كما يقول ونحن على قمة التل.

السيد أبتوي هو مؤسس شركة العقارات RezRunner، التي اشترت أرضًا هنا وفي ولاية كنتاكي المجاورة. لكنها ليست مشروعًا سكنيًا متنوعًا للحدائق.

ويعد أبوت شخصية بارزة في الأوساط المحافظة في الولايات المتحدة، ويصف تطوره بأنه “مجتمع قائم على العلاقات” – ليس فقط مهتما بالسلام والهدوء في الحياة الريفية، ولكن يتم تسويقه إلى كوكبة من المثل اليمينية.

يقول: “الإيمان والأسرة والحرية”. “تلك هي القيم التي نحاول الاحتفال بها.”

بعد إنشاء متجر في مقاطعة جاكسون، لم يجذب في البداية سوى القليل من الاهتمام المحلي.

لكن في أواخر عام 2024، بث تقرير إخباري تلفزيوني محلي تصريحات مثيرة للجدل لاثنين من عملاء السيد أبوت الأوائل والأكثر صراحة: أندرو إسكر، قس ومؤلف أصله من مينيسوتا، وسي جيه إنجل، رجل أعمال من كاليفورنيا.

إنهم يصفون أنفسهم بـ “القوميين المسيحيين” الذين يشككون في القيم الحديثة، مثل ما إذا كان حق المرأة في التصويت وحركة الحقوق المدنية فكرة جيدة، ويدعون إلى الترحيل الجماعي للمهاجرين الشرعيين بما يتجاوز خطة الرئيس دونالد ترامب الحالية. شيء آخر يقولونه أحيانًا: “ألغوا القرن العشرين”.

أثار التقرير التلفزيوني أجراس الإنذار بين بعض السكان المحليين.

قالت نان كونز، وهي امرأة في منتصف العمر تحدثت بلهجة جنوبية قوية خلال مقابلة أجريت معها مؤخراً بالقرب من ساحة مدينة غينزبرة – والتي تعد الأرض جزءاً منها: “أنت لا تعرف من هم هؤلاء الأشخاص، أو ما هم قادرون عليه”.

“وهذا مخيف.”

وعلى الرغم من أن أبوتوي لا يُعرف بأنه قومي مسيحي، إلا أنه يقول إن مخاوفه بشأن المستأجرين مبالغ فيها.

لقد اجتذب تطوير Ridgerunner منذ ذلك الحين الاهتمام الوطني. والآن يجد سكان جينسبورو، موطن نحو 900 شخص وإشارة مرور واحدة، أنفسهم في وسط نزاع يمثل معركة سياسية أكبر بكثير.

أعلن السيد إسكار والسيد إنجل العام الماضي أن البودكاست الخاص بهم Contra Mundum – اللاتيني الذي يعني “ضد العالم” سينتقل إلى جينزبورو.

في عروضهم، التي يتم تسجيلها الآن في استوديو داخل مكتب ريدجيرنر في غينسبورو، يشجعون معجبيهم على الانتقال إلى المجتمعات الصغيرة، والبحث عن التأثيرات المحلية، والانضمام إليهم في الكفاح من أجل وضع القيم المسيحية المحافظة المتشددة في مركز الحكم الأمريكي.

قال السيد إسكار في إحدى الحلقات: “إذا كان بإمكانك إنشاء أماكن يمكنك من خلالها الاستيلاء على السلطة السياسية، فإن ذلك قد يعني الجلوس في (مجلس) مفوضي المقاطعة، أو حتى الحصول على أذن مفوض المقاطعة ومأمور الشرطة… أن تكون قادرًا على القيام بهذه الأشياء أمر ذو قيمة كبيرة جدًا”.

في الكتاب العاشر، شاع السيد إنجل مفهوم “الأميركيين التراثيين” – وهو مفهوم غامض ولكنه ينطبق إلى حد كبير على الأنجلو البروتستانت الذين وصل أسلافهم إلى الولايات المتحدة قبل قرن من الزمان على الأقل. ويقول إنه ليس أبيض بشكل واضح، ولكن لديه “ارتباطات عنصرية قوية”.

ودعا إلى ترحيل جماعي للمهاجرين – بما في ذلك المهاجرين الشرعيين – وكتب: “الأشخاص مثل الهنود، أو جنوب شرق آسيا، أو الإكوادوريين، أو المهاجرين الأفارقة هم الأقل قدرة على التأقلم ويجب إعادتهم إلى وطنهم على الفور”.

لقد أعربوا أيضًا عن مواقف معادية للمثليين في برامجهم الإذاعية وكتاباتهم. وينفي القائمون على البث الصوتي أنهم قوميون بيض.

كلاهما مشترك في RidgeRunner، وسينتقلان إلى كنيسة المجتمع عند الانتهاء من بناء كنيسة السيد إسكار.

وقد أثار نهجهم القاسي قلق السكان، حيث شكل بعض السكان المحليين مجموعة مقاومة غير رسمية.

وقالت ديانا ماندلي، سيدة الأعمال المحلية البارزة التي كانت تمتلك حتى وقت قريب حانة في الساحة المركزية في غينزبرة: “أعتقد أنهم يحاولون تصوير مدينتنا ومقاطعتنا كمقر لمثلهم القومية المسيحية”.

في أواخر العام الماضي، قاد ماندلي هذه التهمة من خلال كتابة رسالة على السبورة خارج محل عمله: “إذا كنت فردًا أو مجموعة تشجع على إهانة الآخرين أو اضطهادهم، يرجى تناول الطعام في مكان آخر”.

وتبع ذلك المزيد من العلامات المعارضة للتطور الجديد. عندما أدرك الناس أن أولاد ريدجرنر كانوا يعقدون اجتماعًا في مطعم قريب للوجبات السريعة، واجههم العشرات من الأشخاص.

وقالت السيدة كونز، التي عاش أسلافها في غينسبورو منذ الحرب الثورية الأمريكية، إنها شاركت في محادثة مع السيد إنجل.

“لقد أوضح لي أن ما كانوا يروجون له هو ما أسماه “تصويت الأسرة”.. صوت واحد لكل أسرة، وبالطبع زوج تلك الأسرة هو من سيصوت”. تم تجميد النساء من الناخبين.

ومنذ ذلك الحين، قال السيد إنجل علنًا إنه ليس من “الخطأ” أن تصوت النساء، على الرغم من دعمه لفكرة حق الاقتراع العائلي.

وفي المقاطعة التي صوتت بنسبة 80% لصالح دونالد ترامب في الانتخابات الأخيرة، اعتادت السيدة كون على الوقوف إلى جانب الجيران ذوي الآراء المحافظة.

لكنه خرج هو وآخرون للاحتجاج على أن معتقدات جيرانهم الجدد كانت متطرفة للغاية.

ويقولون إنهم لا يريدون طردهم خارج المدينة، لكنهم يريدون دق ناقوس الخطر بشأن ما يقولون إنها وجهات نظر متطرفة، وكذلك إحباط أي محاولات مستقبلية للاستيلاء على الحكومة المحلية.

وقالت السيدة كونز: “هذا هو المكان الذي يتعين علينا أن نرسم فيه الخط الفاصل”.

القومية المسيحية هي رؤية عالمية غامضة بدون تعريف واحد متماسك.

في المرحلة النهائية، كما وصفها المنظرون بما في ذلك المؤلف ستيفن وولف، يفترض القوميون المسيحيون “أميرًا مسيحيًا” – دكتاتورًا دينيًا قويًا يحكم السلطات المدنية ويقود رعاياه إلى “الله”.

وتتخذ النسخ الأقل تطرفاً هيئة الدعوة إلى دمج القانون المسيحي بشكل واضح في القوانين الأميركية، أو دعوة الزعماء الدينيين إلى المشاركة بشكل أكبر في السياسة، أو ببساطة الاعتراف بالخلفية المسيحية للآباء المؤسسين لأميركا.

وقد خلق هذا التعدد في التعريفات غموضًا استراتيجيًا يقول الخبراء إنه ساعد القومية المسيحية على دخول التيار الرئيسي.

لا يزال تطوير السيد أبوتوي في بداياته، حيث تقوم شركته ببناء الطرق وتنظيم البنية التحتية للصرف الصحي. عندما زارت بي بي سي المنطقة في نوفمبر/تشرين الثاني، كان العمال مشغولين بهدم حظيرة قديمة متداعية، وهي واحدة من الحظائر العديدة المنتشرة في منطقة أبالاتشي.

لكن العمل مشغول. حوالي نصف القطع متعاقد عليها بالفعل. ويقدر أبتوي أنه سيتم بناء المنازل الأولى وسيبدأ العملاء الجدد في الوصول في أوائل عام 2027.

ويقول إن العديد من عملائه ينتقلون إلى ولاية تينيسي ذات الأغلبية الجمهورية من الولايات ذات الأغلبية الديمقراطية مثل كاليفورنيا ونيويورك.

ويقول: “يريد الناس العيش في مجتمعات يشعرون فيها أنهم يتقاسمون قيما مهمة مع جيرانهم”.

وقال أبوتوي إنه لم يصف نفسه بأنه قومي مسيحي، لكنه وصف انتقادات عملائه بأنها “سخيفة” وقال إنهم لا يعتزمون محاولة الاستيلاء على الحكومة المحلية.

يقول: “إنهم يتحدثون عن أفكار وكتب كبيرة”. أما بالنسبة لبعض وجهات نظرهم الأكثر إثارة للجدل، فهو يصر على أن “العودة إلى القرن العشرين يمكن أن تعني الكثير. وقد يقول الكثير من المحافظين إننا اتخذنا الكثير من المنعطفات الخاطئة”.

لم يستجب السيد إسكار والسيد إنجل لطلبات متعددة للتعليق وقائمة الأسئلة.

اجتذبت المعركة في غينسبورو لاعبين بعيدًا عن بلدة تينيسي الصغيرة.

السيد أبوت، الذي تلقى تعليمه في كلية الحقوق بجامعة هارفارد، هو شريك في New Founding، وهو صندوق محافظ لرأس المال الاستثماري، ومؤسس موقع American Reformer، وهو موقع على شبكة الإنترنت ينشر كتابات قوميين مسيحيين بارزين آخرين.

وفي الوقت نفسه، تلقى معارضوه الدعم البحثي والمشورة من منظمة وطنية، الدول في القلب، والتي تأسست العام الماضي لمكافحة الاستبداد في المجتمعات الصغيرة. ويتم تمويله من قبل كوكبة من المنظمات اليسارية. رفضت الدول الرئيسية طلبنا لإجراء مقابلة

يشير رجال ريدجرنر إلى المنظمة كدليل على أن التراجع عن مشروعهم تم تنسيقه من قبل الليبراليين الأقوياء. يقول السكان المحليون أن هذا أمر مثير للسخرية.

قالت السيدة كونز: “لم يقطع لي أحد شيكًا ليخبرني بأي شيء”.

في غينسبورو، يرى الناس من حولهم قصة أكبر بكثير – وهي قصة صراعات سياسية واسعة النطاق في المناطق الريفية في أمريكا.

حقق الجمهوريون مكاسب هائلة في المناطق الريفية هذا القرن، وفي عام 2024 وسع ترامب تقدمه في المجتمعات الريفية، ففاز بنسبة 69% من الأصوات. أعلنت لجنة الحملة الانتخابية للكونغرس الديمقراطي مؤخرًا عن استثمار بقيمة ثمانية أرقام قبل انتخابات التجديد النصفي لعام 2026، وسيتم تخصيص جزء منه لكسب الناخبين في المناطق الريفية.

وقال أبتوي: “من المؤكد أن تركيز (الحزب الديمقراطي) متجدد على المشاركة الريفية”. “وفي الوقت نفسه، كانت هناك موجة من الناس ينتقلون إلى المدن الصغيرة في أمريكا لأنهم يحبون منطقة حزام الكتاب المقدس، ويحبون الثقافة التقليدية المحافظة.”

لكن نان كونز وحلفائها يقولون إنهم غير مستعدين للتنازل عن المناطق الريفية مثل منطقتها للقوميين المسيحيين.

وتقول: “إذا أردنا أن نحول هذا المد، فإنه يبدأ في شارعك، ويبدأ في الحي الذي تسكن فيه، ويبدأ في مدينتك الصغيرة”.

“يجب أن أقف من أجل شيء ما، وهذا هو المكان الذي أقف فيه.”