إن الامتنان هو الترياق ضد الكراهية، وهو درس يجب على أمريكا أن تتذكره في عيد الشكر

يربط عيد الشكر قصة تأسيس أمريكا بالقصة اليهودية لشعب فر من الاضطهاد، وعبر المياه، ووصل إلى أرض الميعاد ليقدم الشكر. العلاقة بين الحجاج وبني إسرائيل ليست مجازية فقط؛ إنه حرفي. رأى البيوريتانيون الأوائل أنفسهم كإسرائيل جديدة. لقد قرأوا الكتاب المقدس العبري كدليل. في خطبهم ومذكراتهم، وصف البيوريتانيون إنجلترا بأنها مصر، والمحيط الأطلسي بأنها البحر الأحمر، وأمريكا بأنها كنعان.

شكل مزيج من السرد التوراتي اليهودي والثروات الأمريكية الأساس الأخلاقي لهذا البلد. بل إن بنجامين فرانكلين اقترح أن الختم العظيم يصور “موسى يرفع عصاه ويشق البحر الأحمر”، وجيش فرعون يغرق خلفه. لقد كانت أميركا استمراراً لقصة إسرائيل.

لذا، عندما يسخر معاداة السامية من “الاختيار” اليهودي باعتباره غطرسة أو مؤامرة، فإنهم يهاجمون المفهوم الكتابي الذي ساعد في تشكيل إيمان أميركا بالهدف الأخلاقي والاستثناء.

وفي سوق لانكستر، شهدت أميركا التي لا تزال قادرة على تحقيق النجاح ـ ولا حاجة إلى السياسة

يقول نيك فوينتس إن “اليهود الصهاينة” يسيطرون على السياسة. كانديس أوينز يحذر من “النفوذ الصهيوني” في المؤسسات ووسائل الإعلام الأمريكية، مكررا الأكذوبة القديمة بأن اليهود يريدون الهيمنة.

الاختيار لا يعني التميز أبدًا. كان يعني المسؤولية الأخلاقية، والاتفاق على الارتقاء إلى مستوى أعلى. وقد شارك الحجاج والمؤسسون هذا الاعتقاد. لقد نظروا إلى أميركا باعتبارها إسرائيل جديدة، لم يتم اختيارها من أجل الامتياز، بل من أجل هدف ما. إن مساءلة هذا المثل الأعلى يعني إساءة فهم اليهودية وأميركا.

عندما هبط الحجاج، كتب الحاكم ويليام برادفورد من مزرعة بليموث أنهم “ركعوا وباركوا إله السماء الذي جلبهم فوق البحر العظيم الهائج”، مرددًا صدى سفر التثنية. ومن هذا الاعتقاد ولد عيد الشكر، وهو عمل جماعي من الامتنان للحرية، وليس اغتصابها.

ولكن القصة التي ألهمت تأسيس أميركا تتعرض الآن للتشويه. يقوم القوميون المسيحيون بتحريف فكرة “العرق المختار” وتحويلها إلى أساطير حول المصير العنصري والإقصاء. نسختهم من أرض الميعاد مخصصة فقط لأولئك الذين ينظرون أو يصلون أو يصوتون لصالحهم. وفي أقصى اليسار، يعيد النشطاء صياغة القصة الأمريكية وقصة إسرائيل الحديثة باعتبارها قصة سرقة استعمارية. وأصبح عيد الشكر مناسبة لرفض المسعى الأمريكي واليهودي من أجل الحرية.

وكلا التحريفين يغيب عن الحقيقة. يعلّمنا سفر الخروج أن الحرية يجب أن تقوم على الإيمان والامتنان والعدالة.

لقد أدرك الزعماء اليهود هذه الحقيقة منذ زمن طويل. قال ريبي إن عيد الشكر يشترك في قرابة روحية مع اليهودية. حتى أنه أطلق عليه اسم يوم طوف، أي يوم الفرح. أن تكون يهوديًا، أن تكون يهوديًا يعني تقديم الشكر. الامتنان، في العبرية (هدى) يعني أيضًا الاعتراف – التواضع للنظر إلى ما هو أبعد من الذات. هذا التواضع كان يوحد هذا البلد ذات يوم.

في التوراة، لم يشكر بنو إسرائيل الله على الراحة؛ فشكروه لأنهم كانوا على قيد الحياة. وكذلك فعل الحجاج. ويموت نصف مستعمراتها في الشتاء الأول. شكرهم ليس على الوفرة، بل على العناية الإلهية.

انقر هنا لمزيد من رأي فوكس نيوز

ويظهر هذا الوعي اليهودي والأميركي المشترك أن الامتنان هو الترياق ضد الكراهية. عندما نشكر، فإننا نؤكد اعتمادنا على شيء أكبر من القبيلة أو الأيديولوجية. عندما ننسى الشكر، نبدأ في اختراع الأعداء.

عيد الشكر هو أكثر من مجرد عطلة ثقافية. إنه علاج لما يفرقنا. يجب على اليهود والمسيحيين والمؤمنين والمتشككين على حد سواء أن يتذكروا أن أمريكا لم تبدأ بالقوة بل بالشكر. وكان مؤسسوها ينظرون إلى أنفسهم على أنهم ولادة جديدة لإسرائيل، وليس استعادة روما. لم تكن وحدتنا ذات يوم تكمن في التماثل، بل في التواضع أمام شيء أعظم.

انقر هنا لتحميل تطبيق فوكس نيوز

لقد اختبرت هذه الحقيقة مؤخرًا عندما زرت أقدم معبد يهودي في أمريكا، وهو معبد تورو في نيوبورت، رود آيلاند. على الحائط معلقة رسالة جورج واشنطن عام 1790 إلى المصلين: “أتمنى أن يستمر أبناء نسل إبراهيم في هذه الأرض في التفوق والتمتع بحسن نية السكان الآخرين؛ عندما يجلس كل منهم بأمان تحت شجرة الكرم والتين الخاصة به، وليس لديهم ما يخيفه”.

ولم تكتف واشنطن بطمأنة جالية يهودية صغيرة فحسب. لقد كان يحدد الوعد الأمريكي. الامتنان، وليس القوة، هو ما يضمن الحرية. يذكرنا عيد الشكر بأن الحرية تدوم فقط طالما تذكرنا أن نشكرها.