وفي النهاية، لم تحدث ثورة في انتخابات الجمعية الوطنية الثالثة عشرة في بنغلاديش. لقد كان حساباً.
وعندما تم فرز الأصوات، حقق الحزب الوطني البنجلاديشي نصرا حاسما، فعاد إلى السلطة بعد سنوات من الجمود السياسي في ظل حكم الشيخة حسينة الذي دام خمسة عشر عاما.
لقد جعلت معظم العناوين الرئيسية هذه العودة دراماتيكية، وهي محقة في ذلك. ولكن تحت السطح، لم يكن الأمر عبارة عن مد وجزر في اختيار الناخبين بقدر ما كان تيارًا يتم توجيهه بعناية. لقد كانت مسابقة شكلها اليأس وحساب الفوز الأول (FPTP).
ولكي نفهم السبب وراء انتصار الحزب الوطني البنجلاديشي، فيتعين علينا أولاً أن نبتعد عن السرد الكسول الذي يزعم أن هذه كانت اللحظة الضائعة بالنسبة للجماعة. وعندما ظهرت النتائج، فازت الجماعة الإسلامية في بنجلاديش بـ 68 مقعدًا، وحصلت الكتلة التي تقودها الجماعة على 77 مقعدًا في البرلمان. وهذا ليس بالأمر الهين بالنسبة لحزب لم يكن لديه سوى 18 مقعداً في أفضل برلمان سابق في عام 1991. وقد أشار العديد من المحللين إلى أن دعم الجماعة الإسلامية قد زاد في الفترة التي سبقت الانتخابات، وأثبتت البيانات هذا الادعاء. ولكن في نظام FPTP، لا يتم تحويل الأصوات المتضخمة في 151 مقعدًا من أصل 300 دائرة انتخابية تلقائيًا.
لم تكن هذه الانتخابات مدفوعة بثورة مؤقتة، على الرغم من أنها جاءت على خلفية انقلاب جماعي أطاح بديكتاتورية حسينة في أغسطس 2024. ولكن لم تكن هناك اضطرابات أيديولوجية عميقة ولم تكن هناك إعادة تنظيم دائمة لولاءات الناخبين، على الأقل ليس على نطاق من شأنه أن يمزق نسيج النفسية الانتخابية في البلاد.
وبطبيعة الحال، لم تكن هذه انتخابات موجة وطنية، حيث يتأرجح مزاج واحد نحو حزب معين عبر الطبقة والجنس والمنطقة. وما حدث كان عبارة عن مزيج هجين: انتخابات عامة شهدت انحرافات كبيرة، ولكن نتائجها كانت متوقعة.
بقي معظم الموالين للحزب في منازلهم. الناخبون المتأرجحون مهمون. وفي جيوب من البلاد، أدت خيبة الأمل في القيادة المحلية للحزب الوطني البنغالي إلى انشقاقات مؤقتة ـ حيث انشق العديد منهم وانضموا إلى الجماعة الإسلامية أو حزب المؤتمر الوطني.
الغضب حقيقي. بعد 5 أغسطس، أصبحت الأجزاء الشعبية من حزب BNP في حالة سيئة. أثيرت مزاعم الفساد والابتزاز ضد القادة الصغار في جميع أنحاء المنطقة. وانتشر الاستياء في مدن الأسواق الريفية وأطراف المدن.
ولم يشعر الناخبون بخيبة أمل فحسب؛ “حقا، حقا مستاءون،” يستخدمون لغة مسموعة في أكشاك الشاي وأفنية مجلس النقابات. ويفسر هذا الغضب حماسة الجماعة. توافد قسم من الموالين للحزب الوطني البنجلاديشي وقسم كبير من الناخبين المتأرجحين على الوعد بـ “بديل صادق”.
لكن التدفق ليس القدر.
ومن الناحية التاريخية، فإن قاعدة الحزب الوطني البنغلادشي أوسع وأعمق من الناحية التنظيمية من الجماعة الإسلامية، ولم يتم كسرها. وحتى بعد الانشقاق، كانت كبيرة عدديا. أثبتت استراتيجية الترشيح التي اعتمدها حزب بنغلادش الوطني أنها ذكية على نحو غير متوقع.
وفي حين قدمت الجماعة شخصيات غير معروفة نسبياً ولكنها موثوقة إيديولوجياً، اعتمد الحزب الوطني البنجلاديشي على حرسه القديم – مرشحين معروفين بأسمائهم وشبكات غير رسمية كثيفة.
وهذا أمر مهم، خاصة في المناطق الريفية في بنغلاديش. وقد يشعر الناخبون المتعلمون في المناطق الحضرية بسعادة غامرة إزاء خطاب الحكم الأخلاقي. بالنسبة لهم، فإن فكرة وجود مرشح منضبط أيديولوجيًا لا يقهر، تعتبر بمثابة إعادة ضبط أخلاقية.
ولكن الناخبين في المناطق الريفية هم جهات فاعلة واقعية. إنهم يعملون ضمن شبكة معقدة من المحسوبية. النائب ليس فكرة مجردة. فهو (وهو عادة هو) يتوسط في شبكات الأمان والوظائف والاستقرار وحل النزاعات. النزاهة، بمعزل عن غيرها، لا تضمن الوصول. التعرف على
ونتيجة لذلك، نشأ ارتباك بين الناخبين المركزيين. لقد سئم الكثيرون من تجاوزات الحزب الوطني البنجلاديشي، واعتبروه مجرد تحول. وفي الدوائر الانتخابية التي رشحت فيها الجماعة لزعيم معروف، نجح البعض في ذلك. ولكن في أماكن أخرى، واجه الناخبون مرشحين لا يعرفونهم، ولم يتمكنوا من التحقق من نزاهتهم، ولم تقدم أحزابهم سوى القليل بما يتجاوز الوصمة الأخلاقية.
وفي مواجهة حالة عدم اليقين، عرفوا “الشيطان” الذي اختاروه.
وأرجعت الجماعة القيود الهيكلية التي تعاني منها إلى الأخطاء الاستراتيجية. وفشل موقفها المحرج بشأن قضايا المرأة – الذي يتأرجح بين التأكيدات وصفارات الكلاب – في إقناع قطاع كبير من الناخبات اللاتي، على مر العقود، قامن بتوسيع أدوارهن العامة.
إن التحول الاجتماعي في بنجلاديش ليس تجميليا، والمرأة تلعب دورا محوريا في القوى العاملة ونظام التعليم واقتصاد التمويل الأصغر. إن الحزب الذي لا يستطيع صياغة رؤية ذات مصداقية للمساواة بين الجنسين لا يمكنه الفوز بموجة وطنية.
وكان مغازلة الجماعة التحريفية لذكريات عام 1971 أكثر ضررا. حرب التحرير هي وثيقة التأسيس الأخلاقي للبلاد. وكانت الجهود المبذولة لتخفيف أو إعادة تفسير الدور التاريخي الذي تلعبه الجماعة الإسلامية سبباً في عزل الناخبين عن النخبة العلمانية الليبرالية.
وحتى الأسر المحافظة رسمت الخط الأحمر في عام 1971 تقريبا. وربما كان النهج التقليدي في التعامل مع المشاعر العامة صريحا: فالمرء يستطيع أن يغفر؛ ويمكن للمرء أن يسامح؛ ولكن من الممكن أن يغفر. لا أحد ينسى.
ومع ذلك، كان أداء الجماعة الإسلامية تاريخياً. وحصلت الجماعة الإسلامية والتحالف المتحالف معها على 77 مقعداً، وهي شهادة ليس فقط على كوادرها المنضبطة، بل أيضاً على الأفعال السيئة التي ارتكبها حزب بنغلادش الوطني. وقد دفعت فضائح الابتزاز والشوفينية المحلية الناخبين إلى أيدي الجماعة.
في مشهد FPTP المتنازع عليه بشدة، حتى بضع نقاط مئوية يمكن أن تقلب عشرات المقاعد. وبالاستفادة من هذا الغضب، أصبحت القوة التنظيمية للجماعة أقوى في أقسام راجشاهي وخولنا ورانغبور.
لكن الدقة ليست مثل الاتساع. كان صعود الجماعة الإسلامية يتركز على المستوى الإقليمي. يختلف دعمها بشكل حاد حسب الطبقة والجنس والتعليم والعمر. وهو عكس اختيار الموجة. وبدون زخم وطني موحد، فإن الفوز ببرنامج FPTP ليس بالمهمة السهلة.
ثم كان هناك شبح في الآلة: رابطة عوامي (AL). قللت العديد من التعليقات من أصواته المتبقية. تشير الدراسات إلى أن 5 إلى 7 بالمائة من المتشددين لن ينشقوا أبدًا، ولكن أبعد من ذلك هناك كتلة كبيرة – ربما 20 إلى 25 بالمائة – إما مترددة أو غير راغبة في التعبير عن تفضيلها. وفي هذه الانتخابات، كانت تلك الكتلة بالذات مهمة للغاية.
أشارت الأبحاث الميدانية واستطلاعات الرأي المتعددة التي أجريت قبل الانتخابات إلى أن العديد من ناخبي عوامي غير المتشددين كانوا يميلون نحو الحزب الوطني البنجلاديشي – ربما ليس بسبب الانحياز الإيديولوجي ولكن بسبب العقلانية. لقد اعتقدوا أن حزب BNP سيشكل الحكومة وأرادوا الحصول على الخدمة من خلال النائب الفائز.
وفي المناطق التي قام فيها الحرس القديم لحزب بنغلادش القومي بمضايقة أنصار رابطة عوام، كان البعض يغازل الجماعة أو يغازلهم. لكن الجاذبية على المستوى الوطني هي لصالح الحزب الوطني البنجلاديشي. أراد الناخبون الوقوف إلى جانب الفائز. يصبح الإدراك نبوءة تحقق ذاتها.
قبل يوم الانتخابات، تم توضيح أربعة سيناريوهات محتملة. وباستثناء تصويت كبير في مجلس النواب، فمن المرجح أن يحتفظ حزب بنغلادش الوطني بالأغلبية في منافسة متقاربة. وبدعم معتدل من A.L.، سيحصل على أغلبية مريحة. ومع التأييد الساحق من جانب الرابطة، فمن الممكن حتى الحصول على أغلبية الثلثين. فقط موجة جماعية كاملة – احتضان عبر الطبقات والجنسين – يمكنها أن تقلب المعادلة رأسًا على عقب.
هذه الموجة لم تتحقق أبدا.
وكان انتصار الحزب الوطني البنغالي آنذاك نتاجاً للمزايا البنيوية، والاختيار الاستراتيجي للمرشحين، والحسابات المنطقية للناخبين التقليديين في البلاد. وقد ساعد في ذلك ما أعلنته الجماعة عن جرح حقوق المرأة والذاكرة التاريخية. ومن عجيب المفارقات أن هذا قد تحقق بفضل سوء السلوك المحلي الذي انتهجه الحزب الوطني البنغالي، والذي أدى إلى تعزيز حصة الجماعة في الأصوات، ولكن ليس بالقدر الكافي للتغلب على حصيلة حزب FPTP.
هناك حاشية أخرى لهذه الانتخابات تستحق الاهتمام: صعود حزب المواطن الوطني، الذي حصل على خمسة مقاعد. بالنسبة لحزب جديد ولد من رحم التمرد في البيئة السياسية شديدة الاستقطاب في الدولة الواقعة في جنوب آسيا، فإن هذا ليس إنجازا صغيرا.
وهو يشير إلى الرغبة في إيجاد بدائل، مهما كانت متواضعة، تتجاوز الثنائية الجديدة بين الحزب الوطني البنجلاديشي والجماعة الإسلامية. وفي ظل التمثيل النسبي، من الممكن أن تزدهر مثل هذه المجموعات. وبموجب FPTP، هناك خمسة مقاعد تمثل الحد الأدنى والسقف.
كانت الانتخابات البرلمانية الثالثة عشرة في بنجلاديش في نهاية المطاف عبارة عن قصة من القيود: حدود الغضب، وحدود الوصمة الأخلاقية، وحدود النزعة التحريفية، والقوة الدائمة للعمق التنظيمي في نظام يأخذ الفائز كل شيء.
ولم يفز الحزب الوطني البنجلاديشي لأنهم ألهموا الأمة، بل لأنهم فهموها.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.
