لماذا ترسل البوسنة قوات إلى غزة؟ | سياسة

وكانت الرئاسة الثلاثية للبوسنة والهرسك، وافقت الأسبوع الماضي على مشاركة القوات البوسنية في المهمة الدولية لتحقيق الاستقرار في غزة. وكان القرار بمثابة مثال نادر على الإجماع بين الأعراق، والذي كان غائباً بشكل واضح منذ نهاية حرب البوسنة في التسعينيات.

تمت الموافقة على المهمة بموجب قرار مجلس الأمن الدولي الذي تم تبنيه في 17 نوفمبر بناءً على خطة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب المثيرة للجدل لإنهاء حرب الإبادة الجماعية في غزة. وأذن القرار بنشر قوات دولية للإشراف على نزع السلاح وتدمير البنية التحتية العسكرية، وساعد في إضفاء الشرعية على النظام المؤقت للجيب.

ومن الواضح أن الخطة تهدف إلى صالح إسرائيل والمساعدة في تعزيز احتلالها للأراضي الفلسطينية. والسؤال هو، لماذا تقرر دولة عانت من إبادة جماعية وشهدت احتجاجات منتظمة تدين تلك الإبادة في غزة، المشاركة في مثل هذه المهمة؟

التضامن الشعبي مع غزة

قليل من المجتمعات في أوروبا تتعاطف بشكل واضح مع معاناة الفلسطينيين مثل المجتمعات البوسنية. وفي استطلاع للرأي أجري في ديسمبر/كانون الأول 2023، قال 61% من المشاركين إن البوسنة يجب أن تدعم فلسطين. أما بين البوسنيين، فإن نسبة الذين شعروا بالتضامن مع القضية الفلسطينية كانت أعلى من ذلك؛ وانقسم الكروات والصرب حول دعم إسرائيل وفلسطين والحياد.

وفي سراييفو، الدعم لغزة ليس واضحا. على مدى العامين الماضيين، خرج الآلاف إلى شوارع العاصمة في احتجاجات منتظمة تندد بحرب الإبادة الجماعية التي تشنها إسرائيل على غزة. وتمت مقاطعة العلامات التجارية العالمية مثل زارا وسلاسل الوجبات السريعة الأمريكية مثل كنتاكي فرايد تشيكن وبرجر كينج وكوكا كولا.

في كل أسبوع، يتجمع الناس بالقرب من نصب الشعلة الخالدة في سراييفو لقراءة أسماء الأطفال الفلسطينيين الذين قتلوا في غزة بصوت عالٍ – وهي طقوس هادئة ومدمرة لإحياء الذكرى.

في أكتوبر/تشرين الأول، قام حوالي 6000 شخص بمسيرة عبر سراييفو تحت شعار “البوسنة والهرسك من أجل فلسطين حرة”، بدءاً من النصب التذكاري لأطفال سراييفو المقتولين وانتهاءً بالقرب من المتحف الوطني. وحمل المتظاهرون الأعلام الفلسطينية ولافتات كتب عليها “أوقفوا الإبادة الجماعية” و”أوقفوا قتل الأطفال”. وكانت الرسالة واضحة: المجتمع الذي نجا من الحصار والإبادة الجماعية يعتقد أن عليه واجب أخلاقي بالوقوف إلى جانب غزة.

الجانب الأكثر إثارة للاهتمام في عرض التضامن هذا هو من انضم إليه. إن الدعم الأكثر استدامة وضوحاً لغزة لم يأت من المؤسسات الدينية الإسلامية في البوسنة أو الأحزاب السياسية الرئيسية، بل من المثقفين والفنانين والطلاب والناشطين من ذوي التوجهات المدنية، والذين يميلون غالباً إلى اليسار.

في الواقع، لم تنظم الجالية الإسلامية في البوسنة والهرسك مسيرات حاشدة أو على مستوى البلاد، ولم يكن لديها أحزاب سياسية مسلمة بوسنية. وبدلاً من ذلك، تمتلئ الشوارع بالمواطنين العاديين ــ العديد منهم علمانيون، والعديد منهم من الشباب ــ الذين لا يحركهم الانتماء الديني الرسمي بقدر ما يحركهم انعكاس أخلاقي تشكلته التجربة المعاشة للحصار والنزوح والعنف الجماعي.

وبالمثل، يتم التعبير عن غياب المجموعات التي تبني هويتها بشكل واضح حول التضامن الديني. أما الطائفة السلفية في البوسنة، والتي غالباً ما تتحدث بصوت عالٍ عن مسائل الطهارة الشعائرية والمذهبية، فقد ظلت إلى حد كبير بعيدة عن التجمعات العامة في غزة. ونادرا ما امتدت مشاركتهم إلى ما هو أبعد من الخطب أو البيانات عبر الإنترنت أو الإيماءات الرمزية.

وفي حالة البوسنة، فإن التضامن مع غزة لم يظهر كتعبير عن التدين المنظم، بل كاستجابة مدنية متجذرة في شعور مشترك على نطاق واسع بالذاكرة، والتعاطف، والعدالة.

إذن ما الذي دفع الرئاسة الثلاثية إلى الموافقة على المشاركة في مهمة لدعم إسرائيل بينما يتعاطف المواطنون البوسنيون بأغلبية ساحقة مع الفلسطينيين؟

الخلل الوظيفي والاعتماد

ومن أجل فهم السياسة البوسنية، فمن المهم أن نسلط الضوء على مصدر الخلل الوظيفي الذي تعاني منه: نظام الحكم المفرط في التعقيد والقائم على الهوية العرقية، والذي أسسته اتفاقيات دايتون في عام 1995.

وتتولى البوسنة رئاسة ثلاثية، تتناوب بين بوسني وصربي وكرواتي كل ثمانية أشهر. ويتم انتخاب كل عضو من خلال الأغلبية، وليس الأغلبية، من داخل مجموعته العرقية، وهو ما يعزز السياسات العرقية ذات المحصلة الصفرية بدلاً من الإجماع. وللبرلمان البوسني أيضا حصص عرقية.

وينبغي اتخاذ القرارات بتوافق الآراء، وهو ما يكون غائباً في كثير من الأحيان، مما يؤدي إلى طريق مسدود. ونتيجة لذلك، فإن هذا النظام المفرط في التعقيد لا يستطيع في كثير من الأحيان اتخاذ قرارات بسيطة مثل الموافقة على ميزانيات الدولة. فكيف تم التوصل إلى توافق في الآراء بشأن نشر قوات حفظ السلام في غزة؟

ومن المهم أيضًا أن نلاحظ أن البوسنة شاركت في بعثات حفظ السلام الدولية من قبل. منذ منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ساهمت البلاد بانتظام بقوات وشرطة عسكرية وعاملين طبيين وضباط أركان في البعثات التي يقودها حلف شمال الأطلسي والأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي في الخارج، لا سيما في أفغانستان، ولكن أيضًا في العراق وجمهورية الكونغو الديمقراطية ومالي وجنوب السودان وقبرص.

وكانت هذه المنشآت بمثابة لفتات رمزية، روجت لها المنظمات الدولية المؤثرة التي تتخذ من سراييفو مقراً لها – الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي – للإشارة إلى تحول البوسنة من مستهلك صافي إلى مزود لشبكة الأمان. وفي الوقت نفسه، كانت بمثابة وسيلة مناسبة لهذه المنظمات لإظهار خطاب بناء الدولة الناجح ظاهريًا أمام الجهات المانحة الدولية.

وفي حالة مهمة السلام في غزة، قد يرى زعماء النخبة العرقية البوسنية المشاركة كوسيلة لكسب ود واشنطن لتحقيق أغراضهم الخاصة. ولا يزال زعماء البوسنة ينظرون إلى الولايات المتحدة باعتبارها الضامن النهائي لسلامة أراضي البوسنة، في حين يرى أهل النخبة الكرواتية أن الدعم الأميركي يشكل أداة ضغط في التعامل مع الاتحاد الأوروبي. وعلى الرغم من خطابهم المناهض للغرب، استثمر القادة الصرب بكثافة في شركات الضغط الأمريكية لجذب انتباه ترامب وإزالة كبار الشخصيات الصربية من قائمة العقوبات الأمريكية.

ويسلط هذا الاعتماد الضوء على سيادة البوسنة المحدودة، حيث تشير السياسة الخارجية غالباً إلى الولاء في الخارج بدلاً من الإشارة إلى استراتيجية وطنية متماسكة في الداخل.

ولكن بالنسبة للعديد من البوسنيين، فإن غزة ليست قضية أمنية مجردة؛ إنها مرآة أخلاقية تعكس صدماتهم التي لم يتم حلها.

وفي حين أن المشاعر العامة تحركها التعاطف والتضامن، فإن القادة من المعسكرات الثلاثة يتعاملون مع غزة في المقام الأول من خلال منظور النفعية السياسية. وكانت النتيجة نمطاً مألوفاً في السياسة البوسنية: حيث تعكس السياسة مصالح النخبة الضيقة بدلاً من الإرادة الشعبية.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.