حسن النيةمراسل الهند
لقد كان إحصاء الطبقات الاجتماعية في الهند دائمًا يدور حول الأرقام، حول من يحصل على حصة من المزايا الحكومية ومن لا يحصل عليها.
والتعداد الوطني المقبل للبلاد، المقرر إجراؤه في عام 2027، سوف يقوم – لأول مرة منذ ما يقرب من قرن من الزمان – بإحصاء كل الطبقات، وهو التسلسل الهرمي الاجتماعي الذي تجاوز الدول والإمبراطوريات والأيديولوجيات لفترة طويلة. وتنهي هذه الخطوة عقودًا من الجدل السياسي وتأتي بعد ضغوط من أحزاب المعارضة على الأقل ثلاث ولايات الذين شرعوا بالفعل في المسح الخاص بهم.
سجلت دراسة استقصائية أجريت عام 2011 – لم يتم إجراؤها أو التحقق منها من قبل هيئة الإحصاء أو نشرتها الحكومة – عددا مذهلا يبلغ 4.6 مليون اسم طبقي.
إن التعداد الكامل للدول يعد بصورة أكثر وضوحًا لمن يستفيد حقًا من العمل الإيجابي ومن يتخلف عن الركب. ويقول المؤيدون إنه يمكن أن يجعل الإنفاق على الرعاية الاجتماعية أكثر استهدافا ويساعد في إعادة بناء الحصص على الوظائف والتعليم بأدلة دامغة.
ومع ذلك، في كتابه الاستفزازي الجديد، The Caste Con Census، يحذر الباحث والناشط أناند تيلتومبي من أن هذه الممارسة يمكن أن تؤدي إلى تصلب النظام الطبقي التمييزي العميق، عندما يكون من الضروري تفكيكه.
تتعارض هذه الحجة مع وجهة النظر التقليدية القائلة بأن البيانات الأفضل من شأنها أن تنتج سياسات أكثر عدالة. بالنسبة للسيد تيلتومباد، فإن الطبقات الاجتماعية “ضارة جدًا بحيث لا يمكن التلاعب بها لأي غرض تقدمي”.
وكتب: “إن فارنا، في جوهره، هو دافع هرمي يتحدى القياس”.
يرى السيد تيلتومبدي أن التعداد الطبقي الحديث هو بمثابة صدى استعماري.
قدم المسؤولون البريطانيون التعداد الطبقي في عام 1871 “كرد فعل متعمد على الوحدة بين الهنود بعد عام 1857 حسب الطبقة والدين”، مما جعله “أداة فعالة للسيطرة الإمبراطورية”. وقد أجروا ستة تعدادات طبقية بين عامي 1871 و1931، وهو آخر إحصاء طبقي كامل في الهند.
ويقول السيد تيلتومبدي إن كل تعداد “لم يسجل الطبقة الاجتماعية فحسب، بل أعاد ترتيبها وجعلها أكثر صلابة”.
وحافظت الهند المستقلة، حسب قراءة السيد تيلتومبدي، على النظام تحت الراية الأخلاقية للعدالة الاجتماعية، “متجنبة بشكل فعال الالتزام الأساسي بتنمية قدرات جميع الناس وهو شرط أساسي لنجاح أي سياسة حقيقية للعدالة الاجتماعية”.
ويقول إن الهوس بالحسابات يخلق البيروقراطية وعدم المساواة. ومن خلال تحويل الطبقة الاجتماعية إلى كتاب من الاستحقاقات والمظالم، فإن التعداد السكاني يختزل السياسة إلى عملية حسابية -من يحصل على كم- بدلاً من ما يسميه السيد تيلتومبدي “هندسة الظلم الاجتماعي”.
ويرى أن المطالبة بإجراء إحصاء طبقي بمثابة دفعة لمزيد من الحفاظ على البيئة – وهي قضية تحركها “الأقلية الصاعدة”، في حين تقع الأغلبية في الحرمان والاعتماد على مساعدات الدولة. ويشير إلى أن حوالي 800 مليون هندي يعتمدون الآن على حصص الإعاشة المجانية.
في البداية كانت حصص العمل الإيجابي مخصصة لطائفة الداليت ـ المعروفة سابقاً بالمنبوذين ـ والأديفاسيس (القبائل)، وهي الجماعات الأكثر تعرضاً للاضطهاد في الهند. ولكن سرعان ما بدأت “الفئات المتخلفة الأخرى” (OBCs) الأقل حظًا في المطالبة بحصة من الكعكة. وسرعان ما تجمعت السياسة حول المطالبات بحصص جديدة أو أكبر على أساس الطبقات.
إن القلق العميق الذي يساور السيد تيلتومباد هو أن العد يؤكد صحة ما يقيسه. ويحذر من أن الأحزاب السياسية سوف تستخدم البيانات لاستعادة الحصص أو تحويل الاستياء العرقي إلى رأس مال انتخابي.
بالنسبة لتيلتومباد، السياسة العقلانية الوحيدة هي سياسة “القضاء على الطبقة الاجتماعية”، وليس إدارتها – وهو ما قاله بي آر أمبيدكار، مهندس دستور الهند، عندما قال إنه لا يمكن إصلاح الطبقة الاجتماعية، بل يجب “تدميرها”.
ولكن في الهند، حيث حتى ضحاياها “يرون قيمة الحفاظ عليها”، فإن هذا الهدف يبدو طوباويًا، كما يعترف المؤلف. ويقول السيد تيلتومباد إن التعداد الطبقي لن يكشف عن عدم المساواة بل سيوسعها.
لا يتفق الكثير من العلماء بشكل كامل على أن التعداد هو أداة ضرورية لتحقيق العدالة الاجتماعية.
وصف عالم الاجتماع ساتيش ديشباندي والاقتصادي ماري إي جون قرار عدم احتساب الطبقة الاجتماعية بأنه “أحد أكبر الأخطاء في الهند المستقلة”.
اليوم، هم مذكرة ورقوكان يُنظر إلى الطبقة الاجتماعية باعتبارها عبئاً فقط على الطبقات الدنيا في الهند ــ الداليت والأديفاسيس ــ الذين يتعين عليهم إثبات هويتهم بشكل مستمر من خلال المسميات الرسمية.
لقد كتبوا: “صورة أكمل وأكثر شمولاً حيث يتعين على الجميع الإجابة على سؤال طبقتهم”. ويصرون على أن هذا ليس “عقوبة لنظام غير متكافئ”، ولكنه اعتراف بأنه “لا توجد ميزة عنصرية باستثناء امتياز مماثل يحصل على أي طبقة أخرى”.
وبعبارة أخرى، فإن الافتقار إلى بيانات طبقية موثوقة يحجب المزايا والعيوب.
أخبرتني عالمة الاجتماع والديموغرافيا سونالدي ديساي أنه بدون إجراء إحصاء طبقي جديد، فإن سياسات العمل الإيجابي في الهند تعمل “بشكل أعمى”، وتعتمد على البيانات الاستعمارية القديمة.
“إذا كانت الدراسات الاستقصائية والتعدادات قادرة على تشكيل الواقع الاجتماعي، فلن نحتاج إلى سياسة اجتماعية. يمكننا فقط أن نبدأ في طرح أسئلة حول العنف المنزلي لإحراج الناس حتى يمتنعوا عن ضرب الزوجات. لم نطرح أسئلة حول الطائفة في التعداد السكاني منذ عام 1931. هل أدى ذلك إلى إلغاء المعادلة الطبقية؟” تسأل
ومع ذلك، يتفق عالم السياسة سودها باي بشكل عام مع انتقادات تيلتومباد بأن التعداد الطبقي يمكن أن يعزز الهوية ويصرف الانتباه عن عدم المساواة العميقة القائمة على “الأرض والتعليم والسلطة والمكانة”.
ومع ذلك، فهو يعترف بأن الطبقة الاجتماعية قد تم تسييسها بالفعل من خلال التكتيكات الاجتماعية والانتخابية، مما يجعل إجراء التعداد الطبقي أمرًا لا مفر منه.
“سيكون التعداد الطبقي فعالاً إذا تم جمع مستويات الدخل داخل كل مجموعة طبقية. ويمكن للحكومة بعد ذلك استخدام البيانات التي تم جمعها لتحديد احتياجات المحتاجين حقًا داخل كل طبقة وتزويدهم بالمزايا والفرص التي يحتاجون إليها، مثل التعليم وقال الدكتور باي: “الوظائف من أجل الحراك التصاعدي”.
“وهذا يتطلب الابتعاد عن استخدام الطبقة الاجتماعية كمعيار لإعادة توزيع الموارد المتاحة، إلى استخدام الطبقة الاجتماعية ومستوى الدخل في صنع السياسات.”
ويقول الدكتور باي إنه إذا تم القيام بذلك “بشكل مدروس” – أي ربط البيانات الطبقية بمؤشرات الدخل والتعليم – فقد يؤدي ذلك إلى تحويل الهند “من نظام رعاية اجتماعية قائم على الطائفة إلى نظام رعاية قائم على الحقوق”.
ومع ذلك، يحذر الباحثون من أن إحصاء الطبقات وتفسير البيانات سيكون محفوفًا بالتحديات.
“لن يكون الأمر مؤلما. لقد تغيرت الهند بشكل هائل على مدار القرن منذ عام 1931. وقد تخرج الطبقات التي تم تصنيفها على أنها فقيرة وضعيفة من الفقر، وقد تظهر بعض نقاط الضعف الجديدة. لذا، إذا أردنا الانخراط في هذه الممارسة بأمانة، فلن نتمكن من القيام بذلك دون إعادة توزيع المجموعات المؤهلة للحصول على المزايا”.
ويكمن التحدي الآخر في جمع البيانات – فهناك العديد من المجموعات الفرعية من الشخصيات، مما يثير تساؤلات حول المستوى الصحيح للتصنيف. يهدف التصنيف الفرعي إلى تقسيم المجموعات الطبقية الأكبر إلى مجموعات أصغر بحيث تحصل الفئات الأكثر حرمانا على حصة عادلة من الحصص والفوائد.
قال البروفيسور ديساي: “العرق لا يتكون من طبقة واحدة. هناك العديد من المجموعات الفرعية داخل طبقة واحدة. ما هي الطبقة المجمعة التي يجب استخدامها؟ كيف يمكن للمشاركين في التعداد أن يجيبوا على هذا السؤال؟ إن ذلك يتطلب تجارب كبيرة. لا أعتقد أن ذلك قد تم القيام به بعد”.
لا يزال السيد تيلتومباد متشككا. وهو يرى أن الحسابات التي لا نهاية لها لا يمكنها معالجة نظام مبني على التسلسل الهرمي.
“أنت تحسب كل حياتك ولا تزال غير قادر على حل مشكلة الطبقة. فما فائدة هذا الحساب؟” لقد تفاجأ. “أنا لست ضد العمل الإيجابي، ولكن هذه ليست الطريقة للقيام بذلك.”
