في شهر ديسمبر من كل عام، يدخل جزء كبير من العالم المسيحي في دورة مألوفة من الاحتفال: الترانيم، والأضواء، والأشجار المزخرفة، وجنون الاستهلاك، والصورة الدافئة لليلة ثلجية. وفي الولايات المتحدة وأوروبا، كثيراً ما يتحدث الخطاب العام عن “القيم المسيحية الغربية” أو حتى عن مفاهيم غامضة عن “الحضارة اليهودية المسيحية”. لقد أصبحت هذه العبارات شائعة إلى حد أن الكثيرين يفترضون، بشكل شبه تلقائي، أن المسيحية هي بطبيعتها ديانة غربية – وهي تعبير عن الثقافة والتاريخ والهوية الأوروبية.
ليس كذلك.
المسيحية هي ديانة غرب آسيا/الشرق الأوسط، وكانت كذلك دائمًا. إن جغرافيتها وثقافتها ونظرتها للعالم وقصص تأسيسها متجذرة في هذه الأرض – في الناس واللغات والهياكل الاجتماعية التي تبدو اليوم مثل فلسطين وسوريا ولبنان والعراق والأردن التي لا يمكن تصورها في معظم أنحاء أوروبا. وحتى اليهودية، التي يتم الاستشهاد بها في مصطلح “القيم اليهودية المسيحية”، هي في حد ذاتها ظاهرة شرق أوسطية بالكامل. لقد تبنى الغرب المسيحية، وهو بالتأكيد لم يولدها.
وربما لا شيء يعبر عن المسافة بين أصول المسيحية وتعبيرها الغربي المعاصر بشكل أكثر وضوحا من عيد الميلاد – قصة ميلاد يهودي فلسطيني، طفل هذه الأرض الذي ولد قبل فترة طويلة من ظهور الحدود والهويات الحديثة.
الغرب هو ما يتكون منه عيد الميلاد
في الغرب، عيد الميلاد هو سوق ثقافي. إنه مغطى بطبقات من التسويق والرومانسية والعاطفة. الهدايا الباهظة تلقي بظلالها على أي اهتمام بالفقراء. لقد أصبح الموسم عرضًا للوفرة والحنين والنزعة الاستهلاكية – عطلة من جذورها اللاهوتية والأخلاقية.
حتى السطور المألوفة في أغنية عيد الميلاد “ليلة صامتة” تحجب الطبيعة الحقيقية للقصة: لم يولد يسوع في هدوء بل في اضطراب.
ولد تحت الاحتلال العسكري، في عائلة نزحت بمرسوم إمبراطوري، في منطقة تعيش في ظلال العنف. اضطرت العائلة المقدسة إلى الفرار كلاجئين لأن أطفال بيت لحم، كما تصف الأناجيل، تعرضوا للذبح على يد طاغية رهيب مصمم على حماية مملكته. يبدو مألوفا؟
في الواقع، عيد الميلاد هو قصة الإمبراطورية والظلم وضعف الناس العاديين الذين وقعوا في طريقها.
بيت لحم: الخيال مقابل الواقع
بالنسبة للكثيرين في الغرب، تعتبر بيت لحم – مسقط رأس السيد المسيح – مكاناً للخيال – بطاقة بريدية من العصور القديمة، مجمدة في الزمن. تُذكر “المدينة الصغيرة” على أنها قرية غريبة من الكتب المقدسة وليست مدينة حية تنبض بالحياة ويسكنها أناس حقيقيون لهم تاريخ وثقافة متميزان.
بيت لحم اليوم محاطة بالجدران ونقاط التفتيش التي بناها المحتل. ويعيش سكانها في ظل نظام فصل عنصري ونظام مجزأ. يشعر الكثيرون بالغربة، ليس فقط عن القدس – التي لن يسمح لهم المحتلون بزيارتها – ولكن أيضًا عن الخيال المسيحي العالمي الذي يتجاهل ماضي بيت لحم وغالبًا ما يتجاهل حاضرها.
يفسر هذا الشعور أيضًا سبب عدم تفكير الكثيرين في الغرب في مسيحيي بيت لحم عندما يحتفلون بعيد الميلاد. والأسوأ من ذلك أن العديد منهم يتبنون مواقف لاهوتية وسياسية تمحو أو تنفي تماما وجودنا في إسرائيل، وذلك من أجل دعم الإمبراطورية الحالية.
في هذا الإطار، يتم الاعتزاز ببيت لحم القديمة كمفهوم مقدس، لكن بيت لحم الحديثة – التي يعاني المسيحيون الفلسطينيون فيها ويكافحون من أجل البقاء – هي واقع غير مريح يجب تجاهله.
هذه مسألة منفصلة. عندما ينسى المسيحيون الغربيون أن بيت لحم حقيقية، فإنهم ينفصلون عن جذورهم الروحية. وعندما ينسون أن بيت لحم حقيقية، ينسون أيضًا أن قصة عيد الميلاد حقيقية.
وينسون أنه تجلى في شعب عاش في ظل الإمبراطورية، وواجه التهجير، واشتاق إلى العدالة، وآمن بأن الله ليس بعيدًا بينهم.
ماذا يعني عيد الميلاد لبيت لحم
كيف يبدو عيد الميلاد من وجهة نظر المسيحيين الفلسطينيين حيث لا يزالون يعيشون؟ ماذا يعني هذا بالنسبة لمجتمع صغير حافظ على إيمانه لمدة ألفي عام؟
إن عيد الميلاد في جوهره هو قصة وحدة الله.
إنها قصة الله الذي لا يحكم من بعيد، بل هو حاضر بين الناس ويقف إلى جانب المهمشين. إن التجسد – الإيمان بأن الله اتخذ جسدًا – ليس تجريدًا ميتافيزيقيًا. إنها عبارة جذرية عن المكان الذي يريد الله أن يعيش فيه: في الضعفاء، في الفقر، في المحرومين، في أولئك الذين ليس لديهم قوة سوى قوة الرجاء.
في قصة بيت لحم، لا يتماثل الله مع الأباطرة، بل مع أولئك الذين يعانون في ظل الإمبراطورية – أي ضحاياها. إن الله لا يأتي كمحارب، بل كطفل. الله لا يقيم في قصر بل في قفص. هذا هو التضامن الإلهي في أبهى صوره: انضمام الله إلى أضعف البشر.
عيد الميلاد إذن هو إعلان إله يواجه منطق الإمبراطورية.
بالنسبة للفلسطينيين اليوم، هذا ليس مجرد لاهوت، بل هو تجربة معاشة. عندما نقرأ قصة عيد الميلاد، فإننا ندرك عالمنا الخاص: التعداد السكاني الذي أجبر مريم ويوسف على السفر يشبه التصاريح، ونقاط التفتيش، والضوابط البيروقراطية التي تشكل حياتنا اليومية. إن رحلة العائلة المقدسة لها صدى لدى ملايين اللاجئين الفارين من الحرب في جميع أنحاء منطقتنا. إن عنف هيرودس يتردد صداه في العنف الذي نراه حولنا.
قصة فلسطينية لعيد الميلاد بامتياز.
رسالة إلى العالم
احتفلت مدينة بيت لحم بعيد الميلاد بدون مهرجان عام للمرة الأولى منذ عامين. لقد كان مؤلمًا ولكن كان من الضروري بالنسبة لنا أن نلغي احتفالنا؛ لم يكن لدينا خيار.
لقد وقعت مجزرة في غزة، وبالنسبة لأولئك الذين ما زالوا يعيشون في مسقط رأس عيد الميلاد، لا يمكننا أن ندعي غير ذلك. لم نتمكن من الاحتفال بميلاد يسوع عندما كان الأطفال في مثل عمره يُسحبون موتى من تحت الأنقاض.
إن الاحتفال بهذا الموسم لا يعني أن الحرب أو الإبادة الجماعية أو هياكل العنصرية قد انتهت. ولا يزال الناس يقتلون. ما زلنا محظورين.
وبدلاً من ذلك، فإن احتفالنا هو عمل من أعمال الصمود – وهو إعلان بأننا ما زلنا هنا، وأن بيت لحم تظل عاصمة عيد الميلاد، وأن القصة التي ترويها هذه المدينة يجب أن تستمر.
وفي وقت حيث يستخدم الخطاب السياسي الغربي على نحو متزايد المسيحية كعلامة على الهوية الثقافية ــ وغالباً ما يؤدي إلى استبعاد أولئك الذين ولدت المسيحية بينهم ــ فمن الأهمية بمكان أن نعود إلى جذور هذه القصة.
في عيد الميلاد هذا العام، دعوتنا للكنيسة العالمية – والمسيحيين الغربيين على وجه الخصوص – هي أن نتذكر أين بدأت القصة. تذكر أن بيت لحم ليست أسطورة، بل هي مكان لا يزال يعيش فيه الناس. إذا كان العالم المسيحي يريد تكريم معنى عيد الميلاد، فيتعين عليه أن ينظر إلى بيت لحم – ليس الخيالية، بل الحقيقية، المدينة التي لا يزال شعبها يصرخ من أجل العدالة والكرامة والسلام.
إن تذكر بيت لحم هو وقوف الله مع المظلومين، وأتباع يسوع مدعوون إلى أن يفعلوا الشيء نفسه.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.
