ويقول المحللون إن الأيديولوجية الحاكمة في إيران هي سبب الصراع العالمي

وبحسب مهدي غاديمي، فإن الأيديولوجية الكامنة وراء النظام الإيراني ليست نظرية. لقد كان شيئًا تعلمه منذ الطفولة.

وقال الصحفي الإيراني لشبكة فوكس نيوز ديجيتال: “قيل لكم إنكم مجموعة صغيرة اختارها الله… لإحياء دين الله والقتال من أجل حمايته”، واصفاً الرسالة المتكررة في المدارس والمساجد ووسائل الإعلام الحكومية.

ويقول إن هذه الغريزة المبكرة خلقت العالم بعبارات صارمة: صراع إلهي بين الخير والشر، مع وجود القيادة الإيرانية في مركز المهمة الدينية.

غالبًا ما يوصف النظام الإيراني بمصطلحات سياسية، لكن النقاد والمطلعين السابقين يقولون إن جوهره أكثر تطرفًا بكثير – إطار عقائدي جوهري للاستبداد الديني، والتوقعات المسيحية، ونظرة عالمية لا تترك مجالًا كبيرًا للتسوية.

مصادر: المرشد الأعلى الإيراني مجتبى خامنئي يفعل “أشياء خاطئة” ولا يسيطر على النظام

ومع ظهور جيل جديد من القادة داخل فيلق الحرس الثوري الإسلامي في أعقاب الانتكاسات العسكرية الأخيرة في إطار عملية الغضب الملحمي، حذر المحللون من إمكانية تخفيف هذه الأيديولوجية بشكل أكبر.

وكثيراً ما يتم الاستشهاد بشخصيات مثل محمد باقر قاليباف وأحمد الوحيدي كجزء من مجموعة تشكلت من خلال سنوات من الصراع في العراق وفي جميع أنحاء المنطقة – والتي ترى أن الدين والأمن والبقاء لا ينفصلان.

نظام عقائدي، وليس مجرد حكومة

ومن الأمور المركزية في هذه النظرة العالمية الإيمان بالمهدي، وهو شخصية مسيحانية في الإسلام الشيعي، ومن المتوقع أن تبشر عودته بعصر نهائي من العدالة بعد الفوضى.

إن عقيدة الشيعة الاثني عشرية هي الاعتقاد السائد لدى الشيعة بأن المهدي، المعروف بالإمام الثاني عشر، حي ولكنه مخفي وسيعود ذات يوم. ويضع النظام السياسي الإيراني المرشد الأعلى في منصب القائم بأعماله.

ويقول المنتقدون إن الإطار يمنح السلطة السياسية بعدا دينيا يمكن أن يجعل من الصعب تحديها.

وقالت ليزا دفتري، محللة السياسة الخارجية ورئيسة تحرير مجلة “فورين ديسك”: “بالنسبة لملالي إيران، فإن مفهوم المهدي لا يتعلق بالمعتقدات الشخصية بقدر ما يتعلق بالسلطة”. “إنهم يستخدمونه للإيحاء بأن رأي المرشد الأعلى ليس مجرد رأي سياسي، بل يحمل نوعاً من الثقل الإلهي”.

وقال: “لقد تم وضع النظام بحيث يمكن تصوير الاختلاف مع المرشد على أنه استجواب للإمام المستور”.

وأضاف “إنه يحول المناقشات السياسية العادية إلى شيء لا يمكن المساس به تقريبا… لم تعد تتجادل مع سياسي، بل ترى أنك تقاوم شخصية مقدسة”.

محللون يحذرون من أن دفع الهدنة مع إيران قد يكون “حلقة من الخداع” من مكاسب الظل

لا يوجد معتدلين حقيقيين

ويقول غاديمي إن هذا الإطار لا يترك مجالاً كبيراً للتنوع السياسي الحقيقي.

وقال: “تم إنشاء مجموعات تصنف على أنها معتدلة أو مؤيدة للإصلاح أو مؤيدة للغرب حتى يتمكن الغرب من التفاوض معها”.

“في إطار الجمهورية الإسلامية، لا أحد يفكر في أي شيء سوى هزيمة العالم الغربي وإقامة الهيمنة الإسلامية العالمية”.

من الاعتقاد إلى العمل

بالنسبة للخبير في الشأن الإيراني دفتري، فإن عقيدة المهدي توفر مبررًا مرنًا للسياسة.

وقال: “إن العديد من المطلعين على بواطن الأمور يدركون تماماً أن هذه اللغة تُستخدم بشكل استراتيجي”. “إن قصة المهدي تمنح القيادة وسيلة للمطالبة بالغطاء الأخلاقي والديني للقرارات التي غالبا ما تحمي النظام أو توسع نفوذه”.

“عندما يتحدثون عن “تمهيد الطريق” للمهدي، يمكن توسيع العبارة لتشمل أي شيء تقريبًا – سحق الاحتجاجات، أو دعم الميليشيات في الخارج، أو مطالبة الناس بقبول المزيد من الألم الاقتصادي”.

وأضاف أن “هذا الإطار الديني يجعل التسوية أكثر صعوبة”. “إذا أقنعت قاعدتك بأنك تقوم بمهمة مقدسة… فإن التراجع يمكن أن يصور على أنه خيانة لخطة الله”.

تعرف على المتحدث الإيراني المتشدد الذي هدد بإحراق القوات الأمريكية – والذي يُقال إنه رجل طهران الرئيسي في المحادثات

التشكيل المبكر للنظرة العالمية

وقال غاديمي إن الرسالة تتعزز منذ الطفولة، وتشكل كيفية فهم الأجيال لدورها في المجتمع.

ويقول إن الأيديولوجية في المدارس ووسائل الإعلام والمساجد تم نسجها في الحياة اليومية، مما لم يترك مجالًا كبيرًا للروايات البديلة.

ويقول المحللون إن هذا الإطار يساعد في تفسير كيفية استدامة النظام لنفسه تحت الضغط.

كما أنه يساهم في رؤية عالمية لا يكون فيها الصراع مؤقتًا، ولكنه جزء من صراع أكبر ومستمر.

وقال غاديمي لشبكة فوكس نيوز ديجيتال: “إن الحكومة الإسلامية، بناءً على تفسيرها الخاص للقرآن، تعتبر نفسها ملزمة بتطبيق الشريعة الإسلامية في جميع أنحاء العالم”، مضيفًا أن الحكومة “ترى نفسها زعيمة لهذا الدين في جميع أنحاء العالم”.

وأضاف “إنهم يكرهون الإيرانيين واليهود، الذين يعتبرونهم أعداء الإسلام منذ البداية، ويعتبرون أن عمليات القتل التي يقومون بها – مثل 7 أكتوبر وعمليات القتل الأخيرة في إيران – هي مكافأة إلهية، مثل معتقدات أبو بكر البغدادي”.

وقال غاديمي: “لا أحد في إطار الجمهورية الإسلامية يهتم بأي شيء سوى هزيمة العالم الغربي وإقامة الهيمنة الإسلامية العالمية”.

وفي هذا الإطار، يقول النقاد، إن إيران لا تسعى ببساطة إلى تحقيق مصالحها الوطنية، بل تتصرف ضمن ما تعتبره نظامًا دينيًا أكبر.

داخل الجيش الإيراني: الصواريخ والميليشيات والجيش المبني من أجل البقاء

العنف والإيمان

ويرى بعض النقاد أنه ضمن هذا الإطار، يمكن للعنف أن يأخذ دلالات دينية.

وقال غاديمي: “إنهم يعتبرون قتلهم عملاً مأجوراً إلهياً”.

ومع ذلك، يقول المحللون إن الجمع بين المعتقدات المسيحانية والأيديولوجية المطلقة يخلق نظامًا لا يكون فيه الصراع متوقعًا فحسب، بل مبررًا أيضًا.

دورة بدون مخرج سهل

ورفض مسؤول إيراني هذه الأوصاف وحذر من أن التداعيات الاقتصادية والدمار الناجم عن الحرب قد يسبب استياء طويل الأمد.

“إذا تحول بلد ما إلى أنقاض، ينتشر الفقر. ومن هذا الفقر تأتي الكراهية والاستياء والرغبة في الانتقام، ويمكن أن تستمر دورة العداء هذه لسنوات. وليس من العدل الاعتقاد بأن كل شيء سينتهي في اليوم التالي لوقف إطلاق النار. وحتى لو لم تكن هناك حكومة معادية، فإن أولئك في المجتمع الذين ما زالوا فقدوا كل شيء يمكنهم استعادته”.

بالنسبة إلى غاديمي، المشكلة لا تكمن فقط في كيفية تصرف إيران، بل في الطريقة التي تنظر بها إلى نفسها.

انقر هنا لتحميل تطبيق فوكس نيوز

ويقول النقاد إنه إذا كان النظام متجذرًا في معتقدات تمزج بين الدين والسلطة والرسالة، فإن سياسات مثل القمع في الداخل والمواجهة في الخارج قد تكون سمات هيكلية وليست تكتيكات مؤقتة.

وإذا كان الاعتدال محدودا داخل هذا النظام، كما يزعم البعض، فإن التحدي الذي يواجه صناع السياسات لا يتمثل في المناقشة فحسب، بل في فهم المثل العليا التي تحركها.