غالبًا ما تُعرف الألحان الريفية بصدقها. ومع ذلك، فإن بعض أغاني الريف في ذلك الوقت (1973 على وجه الدقة) كانت صادقة بعض الشيء بالنسبة لوقتها. وهذا لم يمنعهم من أن يصبحوا من الأغاني الناجحة التي لا تزال تجد مكانًا في صناديق الموسيقى اليوم. دعونا نلقي نظرة على بعض الأمثلة، أليس كذلك؟
“أبطال هونكي تونك” بقلم وايلون جينينغز.
يعد هذا المربى من تأليف وايلون جينينغز واحدًا من أكثر أغاني الريف الخارجة عن القانون التي لا تنسى في تلك الحقبة، ويعرض القصص الصعبة لأبطال هونكي تونك التي كانت تتعارض مع الصورة الموسيقية النظيفة والمصقولة لناشفيل في ذلك الوقت.
يفتح “Honky Tonk Heroes” الألبوم الذي يحمل نفس الاسم ويضع المشهد جيدًا حقًا. بلغ الألبوم بأكمله ذروته في المرتبة 14. سبورة مخطط أعلى ألبومات الدولة في عام 1973.
“لماذا أنا” بقلم كريس كريستوفرسون.
القليل من ألحان إنجيل الريف كانت طائفية وضعيفة تمامًا مثل هذه الأغنية للراحل العظيم كريس كريستوفرسون. بطريقة ما، ربما لعبت هذه الأغنية دورًا في أن يصبح موسيقيو الريف أكثر صدقًا وصدقًا وحتى عاطفيًا في موسيقاهم. لا يوجد يقين أخلاقي بشأن “لماذا أنا؟”
حققت هذه النغمة الرائعة من أغنية “Jesus Was a Capricorn” نجاحًا كبيرًا بالنسبة لكريستوفرسون. بلغ ذروته في المرتبة 16 على مخطط Hot 100 والرقم 1 على مخطط Hot Country Singles. من المثير للصدمة أن أغنية “لماذا أنا” كانت الأغنية الرئيسية الوحيدة التي حققها الفنان كفنان منفرد. وبالنظر إلى مدى تأثيره، فإن هذا أمر مفاجئ للغاية.
“المتخلفون ووايت سوكس وبيرة بلو ريبون” بقلم جوني راسل.
“Rednecks، White Socks and Blue Ribbon Beer” الذي كتبه جوني راسل هو احتفال برجل قاسٍ من ذوي الياقات الزرقاء وأفراد الطبقة العاملة ككل. بصراحة، إنها قصيدة جميلة للانسجام. وبالمثل، فإن تنقيب الأغنية عن “جمهور ذوي الياقات البيضاء” ربما أزعج بعض الناس في الأيام الخوالي.
واحدة من أنجح أغاني الريف التي وصلت إلى موجات الأثير في عام 1973، وصلت أغنية “Rednecks, White Socks & Blue Ribbon Beer” لجوني راسل إلى المركز الرابع على مخطط Hot Country Singles وتصدرت أيضًا مخطط الدولة الكندية. يظل نغمة موسيقية قياسية في الحانات والبارات المزدحمة في جميع أنحاء أمريكا الشمالية.
تصوير بول ناتكين / غيتي إيماجز
