وسط الحرب المستمرة في الشرق الأوسط، برزت الرموز الدينية كعنصر من عناصر خطاب وممارسات الأطراف المشاركة في الصراع. ويتكرر ذكر الرموز والمعاني الدينية في البيانات والرسائل السياسية، وحتى في طبيعة بعض العمليات التي يتم الاستشهاد بها في سياق المواجهة العسكرية.
إعلان
إعلان
ونستعرض في هذا التقرير كيفية استخدام هذه الرموز وتوظيفها في روايات الحرب، إلى مستويات رمزية أوسع تتجاوز البعد العسكري المباشر.
الرمزية الدينية في الخطاب الإيراني
واستخدام الرموز الدينية واضح في خطاب طهران، على سبيل المثال في التصريحات الرسمية أو في تسمية الأسلحة المستخدمة ونحو ذلك.
ومن أجل مناشدة المشاعر الإسلامية، كثيرا ما يستشهد المسؤولون الإيرانيون بالنصوص الدينية في سياق الحرب، من أجل تقديم الصراع باعتباره رواية تتجاوز البعد السياسي إلى أفق أيديولوجي أوسع.
على سبيل المثال، قام علي لاريجاني، الرئيس السابق للمجلس الأعلى للأمن القومي الإيراني، والذي قُتل في غارة أمريكية إسرائيلية خلال هذه الحرب، بتوزيع منشورات تحمل اقتباسات دينية، إحداها منسوبة إلى الإمام الحسين: “لا أرى الموت إلا سعادة، والحياة مع الظالمين إلا حزنا”، في إشارة إلى منشور مرفق بملصق ترويجي حول مكافأة لمن يدلي بمعلومات عن شخصيات إيرانية بارزة.
ومن الآيات القرآنية التي نشرها لاريجاني قبل اغتياله: “ولنجزين الذين صبروا ولنجزينهم أجر ما كانوا يعملون”.
من جانبه، كثف المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية مجتبى خامنئي، من نشر الآيات القرآنية على المحافل، مستشهدا بشخصيات مهمة في التراث الإسلامي. الثبات على الإيمان الديني.
ولا يقتصر هذا على مستوى الخطابة، بل يمتد أيضًا إلى تسمية الأسلحة. وفي 2 مارس/آذار، أعلن الحرس الثوري إدخال صاروخ “خيبر شيكن” إلى ساحة المعركة، وهو اسم له معنى رمزي مهم، إذ يشير إلى “كاسر خيبر”، مذكراً بمعركة خيبر التاريخية ودور الإمام علي بن أبي طالب في الوعي الإسلامي الشيعي. ويستخدم الاسم في الخطاب السياسي الإيراني لربط الصراع الحالي بسياق تاريخي ذي أبعاد دينية، مما يمنح السلاح بعدا رمزيا يتجاوز وظيفته العسكرية.
وفي شهر رمضان، وقبل ليالي القدر، تؤدى الدعوات والدعاء لـ”تعجيل ظهور المهدي”، في إشارة إلى الإمام الشيعي الثاني عشر محمد بن الحسن المهدي، الذي ولد في سامراء عام 868 ويعتقد أنه اختفى بعد عشر سنوات فقط وما زال على قيد الحياة بحسب هذه الروايات. وترتبط هذه الدعوات بالاعتقاد بأن الحرب الحالية قد تمهد لظهورها.
الصلاة في البيت الأبيض
في المقابل، منذ اللحظة الأولى للحرب، كان هناك بصمة دينية واضحة على جبهة المواجهة، تمثلت باغتيال المرشد الأعلى لإيران، وهو المنصب الذي يجمع – بحسب طبيعة نظام “الجمهورية الإسلامية” – بين القوى الروحية والسياسية، ويمثل زعيما دينيا لملايين المسلمين الشيعة.
ووقعت جريمة القتل خلال شهر رمضان، مما جعل الحادثة أكثر استثنائية وأثارت الغضب بين أنصار الزعيم. وهكذا بدت الحرب أكثر من مجرد مواجهة حول نظام صاروخي أو ملف نووي، بل بدأت باغتيال شخصية دينية وسياسية في وقت حساس: شهر الصوم.
وفي مشهد لافتا مع تصاعد التوترات، كان الرئيس الأميركي دونالد ترامب محاطا بعدد من الزعماء الدينيين، الذين ظهر بعضهم في مناسبات عامة واضعين أيديهم على كتفيه، فيما تعالت الصلوات داخل البيت الأبيض.
خلال أسبوع الآلام – الذي يحيي ذكرى الأيام الأخيرة التي سبقت صلب السيد المسيح حسب المعتقد المسيحي، استقبل البيت الأبيض وفوداً دينية في احتفال ذي طابع روحي. وبثت المنصة الرقمية مقطع فيديو نُشر على قناة إدارة ترامب على موقع يوتيوب، والذي تمت إزالته لاحقًا، يظهر قسًا مسيحيًا يصلي صلاة نصها: “أبانا، لقد قمت بتربية دونالد ترامب، وقد أعددته للحظة كهذه، ونصلي، يا أبانا، امنحه النصر”. وتعرض المقطع لانتقادات واسعة على مواقع التواصل الاجتماعي قبل إزالته.
خلال فعالية عيد الفصح في البيت الأبيض، قارنت باولا وايت كاين، المستشارة الدينية للرئيس الأمريكي دونالد ترامب، مسار حياتها بالروايات الدينية عن يسوع المسيح.
وقال إن “ترامب دفع ثمناً لم يدفعه أي شخص آخر”، مضيفاً “لقد تعرض للخيانة والاعتقال والاتهام ظلما”، مضيفا أن هذا النمط “مألوف” ويعكس الروايات الدينية.
خلال مؤتمر صحفي، دعا وزير الحرب الأمريكي بيت هيجسيث إلى الصلاة من أجل القوات الأمريكية المنتشرة في الخليج “باسم يسوع المسيح”، مما أدى إلى انتقادات بأن الوزير تجاهل التنوع الديني داخل الجيش.
ومن المعروف أن هيجسيث يقتبس بشكل متكرر من الكتاب المقدس. واستشهد في نفس المؤتمر بفقرة من كتاب المزامير المنسوبة إلى داود النبي: “مبارك الرب صخرتي الذي يعلم يدي القتال وأصابعي القتال”. ومنذ وصوله إلى السلطة، قام بتنظيم صلوات في البنتاغون، وهي الأولى من نوعها بالنسبة لوزير دفاع أمريكي.
وقال أيضًا لـ CBC إنه “يقاتل ضد المتطرفين الدينيين الذين يريدون الحصول على قدرة نووية استعدادًا لهرمجدون” – في إشارة إلى المفهوم الكتابي لمعركة نهاية الزمان بين الخير والشر.
أعلنت مؤسسة الحرية الدينية العسكرية الأمريكية (MRFF) في 3 مارس 2026 أنها تلقت أكثر من 200 شكوى من أفراد عسكريين من مختلف فروع القوات المسلحة – بما في ذلك مشاة البحرية والقوات الجوية والقوات الفضائية – متهمين قادتهم باستخدام الخطاب المسيحي المتطرف لتبرير الحرب ضد إيران.
وأدان مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية (كير)، وهو منظمة حقوق مدنية إسلامية، استخدام البنتاغون لهذا الخطاب، ووصفه بأنه “خطير” و”معادي للمسلمين”.
إسرائيل: من “درع يهوذا” إلى “زئير الأسد”
منذ بداية الحرب على إيران، غيرت إسرائيل اسم حملتها العسكرية من “درع يهوذا” إلى “زئير الأسد”، وهو اختيار يحمل معنى رمزيا عميقا في التقاليد الدينية اليهودية. ويرتبط الأسد في نصوص الكتاب المقدس ارتباطًا وثيقًا بسبط يهوذا، أحد قبائل إسرائيل، ويعتبر رمزًا للقوة والسيادة والقيادة. وهكذا فإن الاسم يستحضر صورة القوة الجبارة التي تعلن عن وجودها، ويرتبط بالخطاب الإسرائيلي الذي يصور الحرب على إيران على أنها معركة وجودية لحماية الأمن القومي.
وقد كثف رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو استخدامه للمراجع التوراتية في خطابه منذ بدء الحرب في 28 فبراير، واعتمد على الرمزية الدينية لتأطير المواجهة. على سبيل المثال، قبل عيد الفصح مباشرة، قارن الحرب على إيران بقصة هروب بني إسرائيل من فرعون.
وكان قد استشهد في وقت سابق بالتوراة وقارن إيران بأعداء الكتاب المقدس القدامى العماليق، المعروفين في التقاليد اليهودية باسم “الأشرار الكاملين”. استخدم نتنياهو ومسؤولون إسرائيليون آخرون في السابق مصطلح “عماليق” في إشارة إلى الفلسطينيين في غزة خلال الحرب على غزة في أعقاب هجوم حماس على جنوب الدولة اليهودية في 7 أكتوبر 2023.
وفي مشهد بارز آخر، قال سفير واشنطن في تل أبيب، مايك هاكابي، للمعلق الأمريكي المحافظ تاكر كارلسون خلال مقابلة أجريت معه في فبراير/شباط الماضي، إنه “من الجيد” أن تحتل إسرائيل “معظم الشرق الأوسط” لأنه وعدها بذلك في الكتاب المقدس.
صراع جيوسياسي وجيوستراتيجي أم ماذا؟
وعلى الرغم من هذا الحضور المتزايد للرمزية والخطاب الديني، يعتقد العديد من الباحثين والمحللين أن ما نشهده ليس صراعًا دينيًا في المقام الأول، لأن الشرق الأوسط، وفقًا لهم، عالق في منافسة على الهيمنة بين القوى العالمية والجهات الفاعلة الإقليمية والفصائل الأيديولوجية. ويجادل بأن الدين ربما ظهر في هذه المنافسة كمحفز يستخدم لتقديس المصالح الجيوسياسية.
وبينما يعتقد المحللون أن الغرض من تأطير الصراع بهذا الشكل الديني ربما كان تعبئة الرأي العام، وكسب الدعم، وشيطنة الآخر، فإن الحرب الإقليمية – في جوهرها – ليست صراعا دينيا، بل منافسة بين قوى إقليمية وعالمية.
