لوسي ويليامسونمراسل الشرق الأوسط بيني براك
تهدد الأزمة التي تلوح في الأفق لانضمام اليهود المتشددين إلى الجيش الإسرائيلي بإضعاف الحكومة الإسرائيلية وتقسيم البلاد.
لقد تحول الرأي العام حول هذه القضية بشكل كبير في إسرائيل بعد عامين من الحرب، ولعلها الآن تشكل الخطر السياسي الأكثر تفجراً الذي يواجه رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو.
ويدرس المشرعون حاليا مشروع قانون لإنهاء الإعفاء الممنوح للرجال اليهود المتشددين المسجلين في الدراسات الدينية بدوام كامل، والذي تم إنشاؤه عند إعلان دولة إسرائيل في عام 1948.
وقبل حوالي 20 عامًا، قضت محكمة العدل العليا في إسرائيل بأن الإعفاء غير صالح. وقد أنهت المحكمة الترتيبات المؤقتة لمواصلة ذلك رسميًا في العام الماضي، مما أجبر الحكومة على تجنيد المجتمع.
وتم إصدار حوالي 24,000 إخطار تجنيد في العام الماضي، لكن حوالي 1,200 من اليهود المتشددين – أو الحريديين – أبلغوا عن الخدمة العسكرية، وفقا لشهادة عسكرية قدمت للمشرعين.
ومع تصاعد التوترات في الشوارع، يناقش المشرعون الآن مشروع قانون جديد مع يهود إسرائيليين آخرين لإجبار الرجال الأرثوذكس المتطرفين على الخدمة العسكرية.
وتم استهداف اثنين من السياسيين الحريديين هذا الشهر من قبل بعض المتظاهرين الأرثوذكس المتطرفين، الغاضبين من النقاش البرلماني حول القانون المقترح.
وفي الأسبوع الماضي، اضطرت وحدة خاصة من شرطة الحدود إلى إنقاذ ضباط الشرطة العسكرية الذين استهدفهم حشد كبير من الرجال الحريديم أثناء محاولتهم اعتقال رجل مشتبه به في التجنيد.
أدت هذه الاعتقالات إلى ظهور نظام رسائل جديد يسمى “Black Alert” لنشر الكلمة بسرعة عبر المجتمع الأرثوذكسي المتطرف ودعوة المتظاهرين لمنع الاعتقالات.
كما أثارت الحملة لتوظيف المزيد من الأرثوذكس المتطرفين احتجاجًا كبيرًا من قبل الآلاف من الرجال الحريديم في القدس الشهر الماضي – وهي قضية ينظر إليها الكثيرون على أنها جزء من صراع أوسع حول هوية الدولة اليهودية ومكانة الدين داخلها.
وقال شموئيل أورباخ، أحد المتظاهرين: “نحن دولة يهودية”. “لا يمكنك محاربة اليهودية في بلد يهودي. هذا لا ينجح.”
لكن التغييرات التي تجتاح إسرائيل لم تخترق بعد أسوار مدرسة كيسي رحاميم الدينية – أو المدرسة اليهودية – في بني براك، وهي بلدة أرثوذكسية متطرفة تقع على مشارف تل أبيب.
داخل الفصل الدراسي، يجلس الأولاد المراهقون في أزواج لمناقشة القوانين الدينية اليهودية، وتبرز دفاترهم المدرسية ذات الألوان الزاهية أمام صفوف من القمصان البيضاء والقبعات السوداء الصغيرة (القلنسوات التقليدية).
“تعال في الساعة الواحدة صباحًا، وسترى نصف الأولاد يدرسون التوراة”، أخبرني رئيس المدرسة الدينية، الحاخام جيماش مازوز، فيما قال مكتبه إنها أول مقابلة له مع وسائل إعلام أجنبية أو مع صحفية. “من خلال دراسة التوراة، نحمي الجنود أينما كانوا. هذا هو جيشنا”.
ويعتقد المتدينون المتشددون أن الصلاة المستمرة والدراسة الدينية تحمي جنود إسرائيل، وهي مهمة لنجاحها العسكري مثل دباباتها وقواتها الجوية. وقال الحاخام مزوز إن هذا الاعتقاد اعتنقه السياسيون الإسرائيليون في الماضي، لكنه يعترف بأن إسرائيل تتغير.
وقال “اليوم، نأى الكثيرون في الحكومة والكنيست (البرلمان) بأنفسهم عن الدين. يقولون إن طلاب المدارس الدينية كسالى، وهذا غير صحيح”. “في تل أبيب، هناك الآلاف من المتهربين من الخدمة العسكرية – لماذا لا يأخذونهم؟ لماذا يهاجمون طلاب المدارس الدينية؟”
وعلى الرغم من هجمات اليمين، كانت تل أبيب المساهم الرئيسي بالقوات خلال الحرب. وقد سلط الضغط الذي شعر به المجندون وجنود الاحتياط الإسرائيليون على مدى العامين الماضيين الضوء على أولئك الذين لا يخدمون.
لقد تضاعف عدد السكان الأرثوذكس المتطرفين عدد سكان إسرائيل على مدى العقود السبعة الماضية ويبلغ الآن 14٪. في بداية حرب غزة، تم استبعاد مجموعة من حوالي 60 ألف رجل من التجنيد.
وتظهر استطلاعات الرأي دعما متزايدا لتعيينات اليهود المتشددين. وخلص استطلاع للرأي أجراه معهد الديمقراطية الإسرائيلي في يوليو/تموز إلى أن 85% من اليهود غير الحريديم – بما في ذلك ما يقرب من ثلاثة أرباع حزب الليكود اليميني الذي يتزعمه نتنياهو – يؤيدون فرض عقوبات على أولئك الذين يرفضون مسودة الأمر، مع أغلبية قوية لصالح إلغاء المزايا أو جوازات السفر أو حقوق التصويت.
وأوضح جندي خارج الخدمة في تل أبيب: “هذا يجعلني أشعر أن هناك أشخاصًا في هذا البلد يعيشون دون أن يقدموا أي شيء في المقابل”.
وقالت غابي، وهي شابة من تل أبيب: “لا أعتقد، بغض النظر عن مدى تدينك، أنه يجب أن يكون ذريعة لعدم الذهاب لخدمة بلدك”. “إذا كنت قد ولدت هنا، فأنا أجد أنه من السخافة أن تعذر نفسك طوال اليوم لدراسة التوراة فقط.”
ويأتي الدعم لتوسيع المسودة أيضًا من اليهود المتدينين خارج المجتمع الحريدي، مثل دوريت باراك، التي تعيش بالقرب من مدرسة بني براك الدينية، وتشير إلى اليهود المتدينين غير الحريديين الذين يخدمون في الجيش أثناء دراسة التوراة.
وقال: “أنا غاضب للغاية لأن اليهود المتشددين لا يخدمون في الجيش”. “هذا غير عادل. أنا أيضا أؤمن بالتوراة، ولكن هناك كلمة بالعبرية – “سافرا وسيفه” (الصدر والسيف) – والتي تعني التوراة والبندقية معا. هذا هو الطريق للمضي قدما حتى يوم السلام”.
وتدير السيدة باراك نصبًا تذكاريًا صغيرًا في بني براك للجنود المحليين، المتدينين والعلمانيين على حد سواء، الذين لقوا حتفهم في القتال أثناء الحرب الإسرائيلية. تظهر أعمدة طويلة من الوجوه من خلال الصور الفوتوغرافية بالأبيض والأسود التي تصطف على الجدار الخلفي
وتوفي آخر جندي في الحي عام 1983، وهي علامة، كما يقول، على التركيبة السكانية المتغيرة في إسرائيل.
وقال “لقد تغير تماما”. “عندما كنت طفلاً، كان حوالي نصف السكان هنا غير متدينين، وكانت نسبة صغيرة من الأرثوذكس المتطرفين. اليوم، الجميع تقريبًا من الأرثوذكس المتطرفين، ولم يُقتل أي جندي منذ عام 1983، لأنه لا أحد يخدم في الجيش”.
توجد حاليًا وحدات خاصة بالجيش والشرطة لعدد صغير من الرجال الأرثوذكس المتشددين الذين يختارون الخدمة العسكرية. لكن بنيامين نتنياهو قال في بداية الجلسة الشتوية للبرلمان في أكتوبر/تشرين الأول الماضي إن مشروع القانون الجديد سيشهد تجنيد 10 آلاف طالب من طلاب المدارس الدينية على مدار عامين، فيما وصفه بأنه “ثورة حقيقية”.
والأحزاب الحريدية هي حلفاء رئيسيون في الائتلاف الحاكم لنتنياهو وفي محاولته للبقاء السياسي بينما يواجه المحاكمة بتهم الفساد، وهو ما ينفيه نتنياهو. وكان المطلب الرئيسي مقابل ولائهم هو استمرار إعفاء أنصارهم من التجنيد العسكري.
وأسقطت هذه القضية حكومة نتنياهو مرتين في الماضي.
إن مشروع القانون الذي يمر الآن على البرلمان هو محاولة لإيجاد طريقة لحل المشكلة أو على الأقل كسب الوقت قبل انتخابات العام المقبل.
وقال بواز بيسموث، النائب الموالي لنتنياهو والمكلف برعاية مشروع القانون في البرلمان: “قانون متوازن، قانون جيد، قانون جيد للجيش، جيد لطلاب المدارس الدينية، جيد لشعب إسرائيل (و) جيد للدولة”.
لكن العديد من المشرعين، بما في ذلك الائتلاف الحاكم، قالوا هذا الأسبوع إن المسودة الحالية لمشروع القانون متساهلة للغاية وأنهم لن يوافقوا عليها ولا المحاكم.
يبدو أن النص الحالي يحافظ على الوضع الراهن من خلال تقييد الرجال الأرثوذكس المتطرفين الذين ليسوا في دراسة دينية بدوام كامل، ورفع جميع القيود المفروضة عليهم عندما يبلغون 26 عامًا.
ووصف زعيم المعارضة يائير لابيد، الذي يرأس حزب “يش عتيد” الوسطي، مسودة النص بأنها “غير محترمة” و”خيانة” وتعهد بعدم تمريرها.
وحتى البعض داخل حزب الليكود الذي يتزعمه نتنياهو رفضوا دعمه.
ووصف تساحي هنغبي، مستشار الأمن القومي السابق الذي أقاله نتنياهو مؤخراً، الخدمة العسكرية بأنها “أداة تقلب تعرض مستقبل الدولة للخطر”، مضيفاً أنه وأبناؤه الأربعة خدموا فترات طويلة في الجيش.
وتنقسم الأحزاب الأرثوذكسية المتطرفة في إسرائيل حول ما إذا كانت ستذعن للضغوط المتزايدة من أجل التغيير، ولكن في خطوة ينظر إليها على أنها دليل على تواضع مشروع القانون، يقال إن حزب ديجل هاتوراه المتشدد – وهو جزء من الائتلاف الحاكم – يفكر في دعم النص الحالي.
وردا على سؤال عما إذا كان من الأفضل دعم هذه النسخة من مشروع القانون أو المخاطرة بإقالة بنيامين نتنياهو تماما، تجنب الحاخام مزوز إعطاء إجابة محددة.
وقال: “العالم يحكمه الله”. “عندما لم يفز (الرئيس الأمريكي دونالد) ترامب بولاية ثانية (في عام 2020)، تأذيت أنا وملايين الأشخاص. لماذا فعل الله ذلك؟”
وأضاف: “لكنه كان يعرف المستقبل، وكان يعرف خطط حماس. أراد الله أن يكون ترامب (في السلطة) بحلول هذا الوقت”، في إشارة إلى الهجوم الذي قادته حماس على إسرائيل في 7 أكتوبر 2023، والذي أدى إلى اندلاع حرب غزة.
وأشار الحاخام مزوز إلى المخطوطات الدينية الموجودة في مكتبه، والتي يبلغ عمرها مئات السنين، على حد قوله.
“بيننا السجون الإسرائيلية ليست مثل روسيا، والحمد لله. سوف نتجاوز هذا أيضا. ولكن أتمنى ألا نصل إلى ذلك”.
لم تتغير طريقة الحياة الحريدية إلا قليلا على مر القرون، لكنهم وحلفاؤهم السياسيون عالقون الآن في نقاش حول ما يعنيه أن تكون يهوديا وإسرائيليا، وما إذا كان ذلك يعني القتال من أجل إسرائيل، أو القتال من أجل أسلوب حياتهم ضد متطلبات الحرب الحديثة.
شارك في التغطية أورين روزنفيلد وسامانثا جرانفيل
